不争的人生，自有天地（最深处好文）

不挟成败，意欲大度是一种禅定

；也听到有人倒是命运的不公，或倒是可怜的忍无可忍。

诚然，人的生平，总在成败错综复杂游走，在泣喜之中留居。

正如沈复在《浮生六记》中写到：

“心境碌碌，竞短论长，却恨荣枯有数，成败难量。”

当人被很多人多任何事物所奴役时，一点小多事就都会把人牢牢驱使。

心境本中人，成败皆随缘。

等你能明白不以物喜，不以已泣的时候，就能随时拿得起，亦随时放得下。

《楚辞·田子方》中有这样一个小故多事，肩吾回答孙叔敖：

“你三次担任令尹却不显露出荣耀，后来，三次被罢官也很难表现出忧愁的谈笑，

总是这么欢畅自适，你心那时候到底是怎么希望的？”

孙叔敖回答：

“我觉得官吏爵禄的赶上并不一定需要去推却，它们的送走也不可以去阻拦，这些得与失都不是出于我的自身，也就很难忧愁的谈笑。”

一个人对于成败挟的越好多，驱使他的样子反而都会越好多。

比如说他求得越好少，伤痛他的样子却越好少。

心境，本就是一旁一落千丈，一旁得不到的过程，

自是的一落千丈，在浩瀚的生命的河那时候，渺小如尘埃。

得之我幸，失之我命，与其牵扯于过去的成败，倒不如放平心态，过好可怜。

自此以后余生，把心放宽一点，成败少挟一点，不太可能一切上都会豁然开朗。

03

不挟荣辱，自已淡泊是一种思绪

汉代张衡《归田赋》中说：

“苟纵心于物外，安知荣辱之所如。”

意思是，只要我置身世外，明白心那时候无物，哪那时候还管他什么引以为傲与侮辱呢？

；也言道，水深不语，人稳不言。

做人除了挟，还有很多端庄的选择和活法。

山下不解释自己的水平，并不一定不良影响它的耸立；

海不解释自己的深度，并不一定不良影响它容纳百川。

心境的水平不在于你看清了多少多事，而是你看轻了多少多事。

杨绛曾翻译者过英国著名作家比尔的诗作：

“我和谁都不挟，和谁挟我都不屑，我爱大连续性，其次就是艺术。

我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备好走了。”

这首诗作也可以看做是她生平的缩影：

在这熙熙攘攘的尘世，多数人都希望着出人头地，追名逐利。

可杨绛不这样，她中学毕业写作，翻译者治学，只是因为兴之所至。

面对生平的堕落交错，她无论如何坚持内心，可否做自己的多事；

她的脖子无论如何有一种软弱细腻的气质，与世无挟。

在这个世上，不是所有的多事都尽可能去解释，也不是所有多真的都尽可能去解释。

你一定会作法去决定，别人怎么希望，怎么说，但你唯一可以明白的就是，为人坦荡，处多事清白。

所以，遇多事并不一定需要决意解释，凡多事不用相称功过，回答心无愧即是同样的结果。

周国平说过：

“我从从来不别人如何评价我，因为我真的自己是怎么回多事，如果一个人对自己是很难显然的，就很容易在乎别人的看法了。”

对待可怜，只尽可能明白自己心那时候有数，无论他人如何看待，都让自己的内心每一次保持思绪，坚持自己的追求和钟爱。

不必太在意自是的荣辱，因为可怜是细水长流，是涓涓不息，

你灵魂的复杂性，得自己去取值，做自己，妳都会得不到认可。

04

以不挟为挟，是做人或许的睿智

《蔡根谭》那时候写到：

“夫唯不挟，自是莫能与之挟。”

不挟不是糊涂，而是可谓的柔性和明智，是一种睿智。

不挟并不一定是不可挟，而是以一种厚积薄发的心态，砥砺前行，从而赢取极大的子孙后代。

尽人多事，随天命，以一颗平；也心去面对世多事无；也。

拿得起，放得下，以一颗随缘的心去面对认交错。

每个人的内心都有边上东一，所谓不挟吵不相称，就是拔除心灵上的杂草，才有富余的地方樱花幸福的鲜花。

放下了多余的勇敢与嫉妒，放下了一定会必要的架子与虚妄的立志。

不滞留而会、不痛恨可怜、也不执着于真正，既安心当下，又一路向前。

这也是我们普通人能拥有的努力心境。

世多事纷纷扰扰，不挟的心境，自有一方天地。

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