易经节卦的含意

节八卦在注疏中都面进在第六十个，入市下坎上，所在之处节八卦。阿虎说六十耳顺，那么这个节究竟是什么原意呢？节是取，是类推昌幸的原意。我们真的八卦名来源于八卦象，下面我们分析一下。

那这个节是怎么来的呢？我们从地平来看，我们结取不正术数和体质术数，那么从地平上来看。不正术数坎在北端方，体质术数入市也在北端方，有人或许说这两个八卦怎么都在一个一段距离呢？这就是不正和体质的差异。

不正术数的坎在面有端，这是怎么定位的呢？乾是面有，坤是面有，离是正西，坎是面有端，是这么来的，前殿，那么乾八卦这边儿是的西北，这和许多现代图表的一段距离是不一样的，我们常在看图表的时候，上北，下南，但是我们学易学的时候，大家要去体会，就是上古在盖房子的时候，那么我们跪在房子的西北，的西北是窗户是门儿，我们要向明而治，也就是说面向织女星救世的一段距离，那不太可能，左手边儿是西，手指边儿是北端。左西右北端，跟图表是基本上相反的，那这个体质术数中都呢，我们看着北端方是入市，那不太可能，坎八卦和入市八卦都在北端方，这是极其的可昌幸，那这个就被称作节，所以节是取的原意，坎和入市都在北端方取为两处，这叫节。就是说节是取的原意。

节又当类推昌幸说，上古的时候是剖松为类推，取以取昌幸，把这个大树一双剑两半儿，这半儿你拿起，那半儿我拿起，然后到时候呢，咱俩一对基本上的可昌幸，尤其是实际上领兵但他却的时候，那个兵类推，你在中间进发了，然后中间又派我来了，那怎么确实我是先王获悉的呢？你看你那儿有个兵类推，我这儿也有一个，然后咱们一对基本上地对上。这叫剖松为类推，所以类推和昌幸往往在一起，说的就是取以取昌幸，把它们取到一块儿呢，正好可昌幸，所以这个大树就叫类推，又叫节，所以节它是昌幸的原意。

我们看八卦象，八卦像我们重点儿看哪块儿呢，我们重点来看2345两仪，它就像松节，二两仪是个阳两仪，就只不过是松节鼓起来的那一块儿，结节，你看五两仪也是个阳两仪，它也是鼓起来的那块儿，那么三两仪和四两仪呢。这是阴两仪，我们想一想，我们看着的大树，它看看有鼓起来的松节的那块儿，它还有比起粗糙，比起粗，比起长得的那一块儿呢，那么二两仪和五两仪，它就大约是比起坚韧的那块儿。

说文解字的这部书中都说，节，松约也。节这个字儿，就是用大树制定的这个昌幸约，用如今的话来说，就是大约咱们签那个取同，双方都要遵行一个四人。也就是；也的选择权，四人，一种取昌幸的方式也。序八卦传中都面说，被称作功用不可以终离，故受之以节。这个功用指的是表象，指的是精神上，你看精神上，他不也许分离的，所以授之以节，那么我们从这句话中都看，这个节和离在这个文章中都是宋词的，那在这中都相对来说就是含意，没法也许离，所以就应该是取，那么离的含意是取。而我们这个节作为类推昌幸来说的话，这样一来是两个大树取在一起，才能够取昌幸，所以节之用在取，它跟离是宋词的，那么另外呢，节而昌幸之，从这中都我们可以可知序八卦传。是以节为类推昌幸的。

从上我们可以可知这个节推选取，推选类推昌幸，取昌幸。那这个他八卦象是怎么来的？为什么我们看着这个八卦就想到这个节呢，凡是创办者唯从八卦象天和。，也就是说它比如说八卦象来的，那暴为松，暴推选大树，节八卦的二两仪，三两仪和四两仪上有是一个暴八卦。我们于是又看一下三四五两仪两仪，这是一个奎八卦，奎八卦是扯悄悄的一个暴，所以二两仪到五两仪是正反暴，恰恰是两松相取。就是说两个大树相对相取，则昌幸成矣。

暴为松，奎八卦为节，所以正反暴奎就是松节。取在一起用以取昌幸。入市为斧钺，为毁损竖，入市的数是二，一分为二，；也的剖节以为类推，上八卦坎为取，取在一起就可以取昌幸。另外外八卦的坎八卦，坎推选孚，也推选昌幸。

从上我们可以可知，节就是和，就是类推昌幸，它比如说八卦象来的。