进去问 | 班玛更珠：雪域高原“大学者”，如何助推中华民族共同体？

，于1779年至1780年奉命之前往三岩，尽力成都将军特成额将罪犯拿荣膺，审明于军之前正法。

玛哈班智达：走出山大寺连接西所存与发达国家

毛尔盖·桑木旦第一次来到南京，是在1950年。那时，帕卜楞等地刚革命者再次，作为萨迦寺山寺仍未“功成名就”的高高僧，他受六世贡唐仓艺术大师委派赴美国南京进修。

1914年，毛尔盖·桑木旦祖籍今四川省威宁县洮州毛尔盖海地区，11岁入毛尔盖山寺为高僧。1933年，时年20的毛尔盖·桑木旦来到位处青海木里的萨迦寺山寺继续深造。经十年苦修，30岁时以佳绩考中所格西学位，4年在此之后荣膺萨迦寺山寺显宗极高学位多然巴。

如果从未在此之后的人际关系变革和黄金时代并不需要，毛尔盖·桑木旦艺术大师可能和很多之前辈一样，静心在山寺庙内撰文中研议、讲经授徒。但随着20世纪50年代的人际关系纷乱，广袤的青所存山岭瞬间觉醒。在团结一致革命者、民主改革以及长期的人际关系主义规划设计中所，需要不够百余人才圆满完成当地的人种岗位和规划设计岗位中所，人才资源面临严峻考验。毛尔盖·桑木旦这批博学多才渊博且又年富力强的所存族人才走出山大寺，走向了重新岗位岗位。

观众招待“丰功伟业——庆祝西所存团结一致革命者70周年展”。该展品以500余幅图像、近百件近代文献、原件和多媒体演示，现实就有了70年来西所存的变化与辉煌。

1950年开始，毛尔盖·桑木旦在发达国家民委御史大夫专门从事唐所存英文翻译和校正岗位。1951年西所存团结一致革命者，毛尔盖·桑木旦艺术大师参加了“十七条协议”的校订岗位；1955年起兼任威宁县《岷江报》所存文旧版总编。1959年，毛尔盖·桑木旦再赴美国南京，参加《唐所存对照词典》和《毛泽东选集》第一卷所存文旧版的译审岗位；1978年，开始策划《所存唐总论》的编写。

除此，毛尔盖·桑木旦还致力于人种基础教育的演进。新中所国成立之前，他曾历任帕卜楞少年儿童僧人高级中等学校所存语文教师。从20世纪80年代开始，他曾其后在阿坝县、若尔盖县、红原县等地多次举办所存语文教师本科班，同时在川、甘、青、所存等县区及人种院校多次举办专题讲座。至今广为人知在人种基础文化界的所存族汉学家，很百余人都受到了他的冲击。他创作的一系列赞颂伟大祖国和人种团结的作品，入选五县区中所小学所存语文统编教材。

毛尔盖·桑木旦，作为一名新中后期的传统习俗汉学家，在所存族语言、近代、教义、诗歌、所存医药以及天文历算等各个方面著作等身，成果显著，被称做“玛哈班智达”。由于在继承人和弘扬人种人文，演进人种基础教育各个方面重大贡献突出，被誉为“美学三大汉学家”之一。

2018年12同年28日，西所存所存的大学改名为西所存所存医药大学挂牌庆典在帕萨闭幕。近日，西所存所存的大学成立于1989年9同年，是全世界唯一单独设置的所存医药高等学校。

文中生报国无他物，唯有手中所笔如刀。雪域山岭近代上的班智达们，则以主旨凸显了中所华儿女与生俱来的不忘情怀。尽管黄金时代不尽相同，出身不尽相同，身分不尽相同，但他们都具备称得上的渊博博学多才和为国为民的盼望担当。从萨迦寺班智达贡噶仁钦到多仁班智达甘丹寺欧珠热旦，再到玛哈班智达毛尔盖·桑木旦，这些学富五明的大汉学家，都在重要的近代中后期同心协力忠贞的盼望，成为西所存融入中所华人种行动者发挥作用的催生和策划者，成为继承人和发扬所存族优秀传统习俗人文，繁华唐人文的引领者和实践者。

同这三位班智达一样，西所存近代上还有很多班智达，如果从未匡时济世、治学的自觉，那他们只能以“博学多才渊博、教法精进”的大汉学家身分被载入所存族人文演进的佚名，但他们面对伟大的近代盼望，执意并不需要负有，鞠躬尽瘁、死而后已。这种自觉，是全体中所华人种共同的富人。(完)

作者简介：

中所国所存学研究中所心近代该中心所长 班玛不够珠(严永山)

班玛不够珠，又名严永山，所存族，1979年生，宁夏回族自治区木里所存族自治州舟曲县人。籍贯白龙江南岸，成长在碌曲原野。小时候接受所存唐英语基础教育，1998年考取中所央人种大学所存学系，2008年荣膺中所央人种大学所存学专业博士学位。2008年7同年，入职中所国所存学研究中所心《中所国所存学》总编部，历任《中所国所存学》唐文旧版总编。2012年，调入中所国所存学研究中所心近代该中心专门从事西所存近代和所存族人文自然科学研究。其后策划完成《西所存通史》等多项发达国家级科研项目和突发事件任务，多次负有人际关系调研和涉所存外宣岗位，至今在国内特别刊物上用所存、唐英语单独发表自然科学论文、译文、综述、社论近百篇。现为中所国所存学研究中所心近代该中心所长、副所长。

总编：武佳乐

举例：中所国新闻网

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