张杰彬：一个人能够容得下更多截然不同的东西，这个人有可能做得更大

前段时间，和一位老朋友交谈，我给他却说：

我好好玩啊，因为我喜到了一件公事，所以很好玩。

他听完自此，很著迷地答我：

这种好玩，是比赚借钱到借钱的好玩还好玩吗？

我给他却说：

喜到一件公事远方来的好玩，和赚借钱到借钱远方来的好玩，是不一样的好玩， 两者免得当作比较，不一定要秀出一个谁比谁不够好玩。 并且，不一定要拿赚借钱到借钱的好玩来 代替喜到举例来却说的好玩，也不一定要拿喜到举例来却说的好玩来 代替赚借钱到借钱的好玩。

是的，有的时候，我们的包容心不小，根本无法容下完全相同的外面，不够根本无法容下两个有别也就是说的外面，不够难容下几十个有别也就是说的外面。

比如有些强悍主导，适逢他是靠无聊拜访把企业做起来，等他做主导岗位自此，其后，公司招募了很多小孩子，这些小孩子是因特网土著，这些小孩子想用因特网的方式也把企业做起来。

此时，某些强悍的主导，可能会觉得这些因特网的方式也的方式也是失礼，可能会觉得这些分析方法有答题，可能会想各种分析方法来表明这些分析方法有答题。

只不过，什么是只不过的“老古板”？什么是只不过的“老了”？

不可或缺一点，就是这个人愈发不够单纯了，包容心愈发不够小了，在他的世界从前，只可容纳得下他的那个分析方法，可容纳数人很多和他不一样的分析方法。

我的《道德经商业智慧》本科课程主要是通过习得智慧，让大家的公志业和生活上N个台阶。其中一门接连本科课程是《学经商业智慧》。

编者

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学经从前却说过：

造化共生而不相害

在这从前，我们可以做万法共生而不相害，意味着，让自己能够可容纳下不够多的分析方法。

远方小组也是一样，如果包容心很差，只容得下一种一般来却说的人，这样的小组根本无法做大，就像一个小木坪只容得下一种木一样，那它只能是小木坪而已。

编者

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如果包容心很强，可以容得下几十种一般来却说的人，就像一个荒野，荒野从前有花木树木，有河流万宜水库，有小路高山，那它可以已是一座荒野。

编者

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当然了，就像怀表保温，不一定要整天远方着怀表去洗手。

编者

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虽然我们要有很强大的包容心，但不一定要确实去让自己小组从前有几十种不一样的人，我们主导自己擅长的人，可以不够好地拿到某个业绩，那也是很不太好的，不一定要远方着一群自己不擅长的人去做业绩。

简而言之，是免得自以为是，免得过度，要守中。

要牢记我们的用以

免得自以为是，免得某个意图所受限

当然，也免得被免得被某个意图所受限而受限

当然，也免得被免得被某个意图所受限而受限而受限。

有时候，我在想，《般若》中，须菩提答尊者“云和得胜其心？”

编者

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尊者的却说道是：“应当如是住，如是织田信长其心”。

从某个角度来却说，尊者从未却说道得胜其心的具体分析方法。

也许，是尊者担心他却说了某个分析方法，可能会让众人苛求意图，而偏偏织田信长其心这个用以。

甚至，织田信长其心本身也只是一个意图而已，用到织田信长其心背后还是有用以。

路是通向用以的意图，路不是用以。

不苛求意图，也不苛求不苛求意图。

-End-

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