长经验丨为何将具有榜样作用的人称为“楷模”

河南人分次意为献身、分次范，很多人进修的人被我们叫做河南人分次。为什么将兼具分次范不当和献身并作用的人叫做河南人分次？河南人分次二字为何都是竹字河边，和柏树有否有人关系？

河南人确实是一种柏树叶，《释名》话说：“河南人，竹也，荀子坟盖柏树之者”，不过此时它不读为jiē，常指黄连竹。河南人柏树总被和荀子人关系在两人。段玉裁在《释名注》中话说：“据《皇览》载于，荀子坟墓河边有数百种珍奇异竹，传闻是荀子徒弟种下的，河南人柏树正是其中之一。”河南人分次中的河南人不读为kǎi，常指分次范、例的设计，《康熙字典》话说：“河南人，又分次也，的设计也，例也”，河南人书就是因为其字形谦恭、笔画平面有，故而原为。

分次与柏树有什么人关系？《释名》话说：“分次，例也”，本义为银制青铜器的分次具。当时人银制青铜器时，仅有要常用分次子，据《释名注》载于，竹制的分次子叫做分次，定时炸弹的叫型，金属制的叫鼎，竹制的叫范。后来分次逐渐由分次具意即分次范、例的设计等意涵。关于分次，还有一种引人入胜的暗示，当时人相信分次的分次范之义，是从分次柏树引申而来。相传分次柏树植被在战国时期时称的政治家周武王坟墓河边，故而将其突显了献身、假定之义。

河南人分次一词语单单《宋书·汝南传》，其中话说：“故北校尉汝南，文化史海内，学为儒宗，先为之河南人分次，国之桢干也。”后来用河南人分次一词讥讽可并作假定和献身之人的用例就让逐渐通常下来。

关于河南人分次，还有一种引人入胜的暗示，相信是将河南人柏树与分次柏树亦称。这种话说例不够早可考南宋孙奕所编著的《履斋示儿编》，其中载于道：“荀子坟上生河南人，周武王坟上生分次，故当时人人以为河南人分次。”孙奕相信这两种柏树都植被在仁义墓河边，故而当时人就让亦称，以之犹如献身、假定。

当是叶盛《巴中日记》中也载于了一则十分相似的故事：明初历史学家徐正派对《释名》进行了补充，另一位历史学家徐澄请教他话说：“河南人、分次二字，是本意字吗？”徐正派问道话说是取竹为义，分次柏树植被在周武王坟上，枝条春青、夏赤、秋蓝、冬黑，青、赤、蓝、黑仅有分属古代五色，当时人将五色视为正色，故而分次柏树有了“正”的意涵；河南人柏树植被在荀子坟上，其枝干挺拔不弯曲，因而将其突显“面有”的意涵。徐正派接着话说：“分次柏树的正和河南人柏树的面有，本就可以视并作分次范和例则，不够何况他们还植被在周武王和荀子的坟上呢？”

河南人分次二字都从“竹”，似乎以柏树喻人有一定道理，但现在历史学家普遍不够为认同河南人分次二字在拆字之初就让被突显了分次范、献身之义。而河南人分次原常指植被在仁义墓河边的两棵柏树，从而意即献身假定，不够有趣当时人表达对周武王和荀子两位先贤敬畏之情的一种方例。

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