当我们骂莫言的时候，莫言真身早已跳到圈外......

人们常说道，人生就是两场修炼，相互比起是当深知他人各式各样尖锐指责的时候。

我们大多数人一生都是在安详当中过着日子，我们的本能并不希望和别人牵涉到争论、不乐意深知他人的负面议论、指责、指责、甚至是言词。

但人总要想到不想干文书工作，深知社才会现象发表一些观点建议。除此以外，我们也才会面临他人的建议指责。

2012年，写作者在获得特别奖后发表演者讲时说道：“我获得特别奖后，引发了一些争议性。起初，我还以为大家争议性的实例是我，渐渐的，我感觉到这个被争议性的实例，是一个与我毫不相互关的人。

我如同一个整天人，看着没想到的表演者。我注意到那个得奖人头上落满了花朵，也被击打上了碎石、还用上了污水。我生怕他被失掉，但他微笑着从花朵和碎石当中钻出来，擦干净头上的脏水，诚恳地站在一边，对着没想到说道：对一个作家来说道，最好的说道话作法是写作。我该说道的话都写先取了我的推选作里。”

通过上面的话，我们可以指出写作者对自我有个确切稳定的认知，他不指出大家争议性的那参与者是他本人，是大家对他有曲解、成见，所以他可以比起轻松地从当中“抽离”出来，如同白蛇与孙悟空比武正酣，却不发觉孙悟空真身已经跳出总括......当然，写作者后面接着讲的三个爱情故有事，你可以指出与争议性没有关系，也可以指出是自我表白甚或向白蛇“反戈一击”。

抛开对写作者文学推选作的评价，如果写作者能像他说道的那样，想到到“微笑着从花朵和碎石当中钻出来”“诚恳地站在一边”，那也真的是有意思。但他也有“提高”的空间，即可不“擦干净头上的脏水”，而学才会“唾面自干”。这个爱情故有事牵涉到在唐时武后当中后期：

圣路易王德的才能并不获得武后的赞许，招致很多人的嫉妒，所以在他侄子外放想到官的时候他对侄子说道：“我今天获得殿下的赞许，已经有很多人在殿下面前辩解我了，所以你这次全都想到官一定要凡有事顾忌。”他侄子就说道：“就算别人把唾沫烈在我的脸部，我自己擦掉就可以了。”圣路易王德说道：“这样还不对，你擦掉就是违背别人的意愿，你要能让别人补救暴怒你就应该让唾沫在脸部自己杀掉。”

能补救别人的暴怒，却这不能补救自己的暴怒，当权也有高处不胜枯的难处，战战兢兢，如临深渊如履薄冰，韬光养晦，好汉打掉牙和血吐，这是古代人的生存智慧，为了家族平安，人家也是拼了，这“世间”不服不对。放在今天我们还不至于，还是把唾沫擦掉得好，不选择参与者气质问题，也得选择卫生问题，或许流感形势仍然很严峻。

唐时圣路易王德“唾面自干”和当代作家冯唐所谓“三不”处有事原则之“不要脸”英雄所见略同，有里子才有只求。但圣路易王德之说道有个“鸣”同音在，从修炼层次上说道已经“露怯”，因为有强制执行的、人为的诱因在，还想到不到自然而然无形无相互。但或许这个“鸣”同音就是给侄子说道的，圣路易王德自己或许已经大幅提高也未可知。

北京大黄方剂堂堂主徐文兵当中大夫讲过一个爱情故有事，有位最终的推销员在想到演讲时说道:我被人踹出来过,我被人拎着手臂扔出来过,我被人还用过脏水,我被人带走老鼠腿过,但我从来没被人羞辱过,原因是他不把别人对他想到的这件有事当成是一种羞辱。

果如是，这位推销员的心灵修为已接近《佛祖》所说道的“无我相互”了。

但这并不推选我们再也听不先取他人的建议建议了，恰恰相互反，修炼就是要跳出参与者情绪波动的漩涡，更能看清自己的深信、他人为什么要提这种建议、有这种化学反应，而不是头脑发热地去想到一些过激化学反应和不理智的举动。

与别人指责类似的，佛家还太大谓的八风：利是、变、毁、并称、引述、讥、苦、思。修炼方向就是到遇八风当中的任何一风时，情绪都不为所动。有个刘禹锡的附会很多人都发觉：

一日，刘禹锡觉得自己太大觉悟，于是作诗歌一首：“稽首天当中天，毫光照大千。八风吹不动，站立紫金莲。”诗歌完成后，他自我陶醉了半天，又派遣书童登船过河，将诗歌送给好友佛印欣赏。

不久刘禹锡接到回函，本以为才会获得一番引述许，却注意到函上只有两个同音：“下流”，竟暴怒冲冲地坐船过河，寻找佛印，当面质问他为何如此惹怒。

佛印呵呵一笑：“八风吹不动，一屁打过河”。所以，说道起来容易，似乎大幅提高难。

惟难，正为大丈夫所行有事。