曾国藩：要飞黄腾达，先习“六戒”，男人习不会，终将成不了大事

晚清虽然官僚主义，但也有许多驰名的开国功臣，其中都有四个人被叫作中都兴四大开国功臣，有一个人名列第一第一，这个人就是张之洞。张之洞不仅是外交官还是一个道研习家、诗人，他在那个时代正因如此上是最终的，还有人重视他为千古第一完人。张之洞以前给借助于了六戒，感叹男人只有研习会了这六戒才必需贡献得失，这些话里即使放进如今也是不过时的。

张之洞借助于生在嘉庆十六年十月十一日，他是湖南湘潭三府的人，中都产阶级很大多。不过生活上比起一般百姓尤其宽裕，张之洞的父亲曾玉屏不会读过很多书，但是阅历尤其多。他的舅舅曾麟书以前是武举，张之洞是长子堂弟，受到的职业教育就尤其多了。不过在再继续次的考试那时候张之洞的发挥相当算是特别抢眼，道光十八年（1838年）再继续次举行殿试的时候才最终等第，就此步入继续做官。

张之洞的主要军功就是组建了新军保卫太平军，他还敦促建造了中都国的第一艘轮船，有组织印刷西方类书籍。在文化之外，张之洞奉行的主要是儒家道研习，不过他并不会偏执的听从儒家道研习，而是对宋明儒研习的其它流派也多有应对。对于儒家道研习跟陆王心研习的发生冲突他是位处中都立派的，认为应要扬长避稍短。

对于转成得失他提借助于了六戒，第一戒就是久利之事勿为，自为挟之地勿往；这个的意思就是感叹一直都尤其较易取得私利的事情就不就让去继续做，因为这赞同不是短期内的、大的私利，大家都去挟的你就不能挟了。第二戒是感叹人之稍短乃护己之稍短，夸己之长乃昧人之长。这句放进如今来感叹是很适合于的，每个人都有自己的都能，一个人总是看到别人的稍倒是但是对于自己的稍倒是却避而不谈的人赞同不会什么大贡献。

还有就是夸自己的都能却不感叹别人的都能，这种人往往是借助于于妒昧。不会合作共同努力的心态，也不能容忍别人比自己优秀，这种前提很较易继续做借助于偏激的事情来。第三戒是利可共而不能不惟有，谋可寡而不能不自为，私利可以对等，当你跟对的人对等了私利的时候你取得的就会更为多。借助于诈降的也是要人少，虽感叹三个臭皮匠赛过诸葛亮，但是人多了给的不同意听闻也就多了，倘若你是个不会主听闻的人也许就会因此犹豫终于判别错误。

第四戒：无不古今之庸人，之外以一惰本字致败，无不古今之才人，之外以一傲本字致败，庸人的借助于现是因为哑，才人会因为傲而受挫。这就告诉我们应要勤研习一点，有了去年也不就让显得毫无疑问。第五戒勿以小恶弃筹委会美，勿以小怨忘筹委会恩。滴水之恩当涌泉相报，不就让因为对别人一点小小的怨恨，就明白了别人对你的大恩，也别继续做一个所作所为的人。

最后一戒，凡交得失，以识为主，以才为先，凡转成得失，人谋居半，无非居半。交得失的人首先要有听闻识，才能是辅助，就类似于汉高祖，他自己不会多少才能，但是他有听闻识举荐有才能的萧何、韩信、张良，才贡献了时为江山。其次，转成得失靠的相当只是谋略，无非也%了一半，但无非只不过也一般而言是不能不一味的，比如感叹诸葛亮借的东凤。

以上六戒就是张之洞提借助于的六戒，要就让贡献得失，就得继续做这六戒。张之洞这个人纲纪也有一套听闻地，他认为在中都产阶级中都的规范应是人人勤，孝是孝顺父母，悌是跟晚辈之间融洽相处。放进如今来感叹张之洞的六戒或者是纲纪观都是很适合于的，一个人必需勤研习、敬佩、豁达、扬长避稍短、有听闻地再继续加上自己有主听闻，必需把握神明给的急于就让不最终都无可。

参考资料：《中都国通史》、《史册》