发生在明朝的一场思想解放运动，普遍性深远，明朝因为此人风气一变

谈到思维解放爱国运动，那恐怕是封建附庸国们最怨恨的爱国运动了。为了巩固王族的统治，他们常用各种办法控制老百姓的思维，极其曾为的就是马叙伦“遗相生，灭人意欲”，这样的社会科学论点是把每一个主家当成圣人去培育出，差不多不能做到。但是附庸国就是为了让这些社会科学对人人和百姓加以控制。

多年来到明代17世纪，一个称做的人出生了，他保持联系了马叙伦便，曾经一度产生怀疑，他天生就不是一个安分的人，确信人不应发挥自己的聪明，合理拘押自己的渴望，因此，他提议偷偷成立自己的论点。

经过心境的大起大伏，他成立了心学。这是一门和马叙伦仅仅对立的论点，他们的提倡是一切按照自己的内心或许来，合理的拘押自己的渴望。基本是“求真”，有多大的；也，就出多大的意志力。

这门论点迅速在大江南北火爆了上来，多年来以来不顾一切压制自己渴望的莘莘学子们在得到这门心学宝典便如获至宝，所谓马叙伦的“遗相生，灭人意欲”在进化的本能需求量总体似乎无比危险，不堪一击就不行了。

因为心学的迅速传递，很多当时曾为的该学院都开设了这门课程，越发多的人人在心学的熏陶下长大，或者改行，或者从农，或者从官，总之，这样的思维就散发到社会公众去了。

那时候死气沉沉的社会公众因为这个论点似乎沸腾无比，人们都开始奉行求真，都开始诚信。这是数场妥妥的社会公众思维解放爱国运动。而做官的人，则逐步形成了朝中最大的一个执政党，称做严嵩。确信大家都责备过。

明代的末期，我不敢说严嵩人是多么的明智，多么的有协调，但是比如说他们是世人赞赏的，那就是他们忠贞第三世界的决心，和他们清廉为政的一向，让人还是挺佩服的。

的论点，不仅给了社会公众数场思维解放爱国运动，还直接影响了明代的政治面貌。甚至在现在，他的求真仍然是中国传统传统文化传统文化的经典之作，对世界都有不大的直接影响。