浅谈一下书经的智慧（56：旅卦）

，但是阴爻彼此间排斥，所以是小有亨通而己。历程长年炮兵营行者，贫困忧心常居乐业并且区域内都是不则有识的人，颠沛流离并且却是照不宜，这样心底容越来越易不亦然常。炮兵营行者途当中的爱人与寡义、人情世故等，形势遭遇渐变化则爱人容越来越易猜忌，即使有亨通的心底也显然是微小的心底。然而亨通是因为其是觉悟的心底，道无所在位置不在，谨虽然小但不能或许，之炮兵营之当中并不需自为死守这种俊德，这样就显然会吉利而且亨通。所以说是无论在任何情况下，都只能遵死守觉悟才显然会吉利，炮兵营行者也不都是。这是人在之炮兵营之当中的常指导方针，因而规劝谏自此人。

炮兵营是常指停留在之炮兵营之当中，人们挽回了其原来的寄常居区域内而浪迹他城关镇，也就是更远走到他城关镇，这是人们悲痛的心底，也就不能能会有大的亨通以及觉悟！只是求得略微略微借助于而给与求生，这就是则有赠炮兵营小亨的原意，之炮兵营当中的俊吉就是常指这个原意，故谓之炮兵营俊吉。上面的炮兵营字是常指爻名，右方的炮兵营字是常指则有赠炮兵营，则有赠炮兵营就是则有赠人篱下，是一种无奈与艰昧。因而在之炮兵营当中或则有赠炮兵营的时候不能胡作非为，要肯定自己的道德教养和为人仁义规范，如果不肯定的话就是给自己招惹麻烦，所以在之炮兵营当中一定要自为死守俊德。人在之炮兵营，爽朗当中亦然就不能能会有侮辱，屈从爽朗就不能能会惹来祸害，安静而不妄变，擦亮双眼就并不需重新认识时宜，这四种法则是西北面之炮兵营的觉悟。之炮兵营本来是时时，只能要一味当中亦然而屈从爽朗，静止状态并且依附于离火把圣者，这样才能给与小的亨通。然而不能能会所在位置谨之炮兵营当中遭遇的心底，也就不能尽到之炮兵营之人的义谨，所以人们不能因为这是时时而或许。奎石山静止状态则静止状态的相一致都将，离火把圣者就能看得方知其继续前进的极高架道路，这样就不能能会有物极必带头的心底遭遇。依附也是一种屈从，离火把依附于爽朗的奎石山就是屈从。奎石山静止状态并不是只不过的眼看，而是一种约制或抑制作用，是一种自我拘束也是一种教养。炮兵营小亨就是爽朗而受制于爽朗，而爽朗也受制于球体，所以说是爽朗不细菌感染自己；静止状态并且并不需容察秋毫，这是炮兵营道的觉悟，所以给与小的亨通，因为俊吉而获选吉利。曾经人的留心，大多数都是之炮兵营学识研读而都是的，多半是耳闻目睹而增长其知识，所以说是炮兵营的黄金时代禽兽征意义不小。

用炮兵营爻媲美人两件事，青年组出生以后，礼官用桑赤会用的弓和四支篷稻会用的射，导向天、地、面有，以示意其志在面有。所以有志之士拿着书箱而四所在位置游历，致富载着集装箱到极昧去自用。凡是有一技一艺的人，都出发在他城关镇而各谋布帛，这是炮兵营行者者的亦然常之两件事。至于身所在位置父母而背井离城关镇，寂寞而从未亲朋好友，悲而自我怜悯，贫困而不能亨通，这也不足为怪。在不亨通的区域内而欲打算执着亨通，惟有明快的所在位置谨无常，容察而初审两件事谨而已。明快而喜悦的与人则有亲将近，并且与无常则有受制于；心底圣者则能对人以诚则有方知而不欺欺骗人，即使不能有大的作为也可以有小亨通，这就是只不过的俊吉。炮兵营行者之人不能给与俊吉，从未其他的状况，主要是由于不够率直而不并不需容察两件事谨。不够率直的人就显然会不够敬佩，因而不能和竟和睦朝夕则有所在位置；不容察两件事谨就是阴昧无知，阴昧无知就不能保全自身，所以这是炮兵营道贫困的状况。所以炮兵营道贵在刚柔则有济，圣者与静止状态彼此间依附，这是亨通之道也是吉利之道。历程涉世，一往一来都是炮兵营道的有感，不变一静都是炮兵营道的义谨。皇上巡视面有，诸侯朝方知统治者，儒士特使边疆地区，农夫穿过村畔，这些都是炮兵营，炮兵营道的有感与义谨，有不小的道谨。

用炮兵营爻媲美第三世界，第三世界首要的重两件事在于钱，所以要打算使钱兑换，惟有借助于致富东来西往的贩卖人口集装箱。致富们坐下船或者骑着马贩卖人口集装箱，齐桓公枢密使管仲治谨的齐桓公优雅四海，就是因为发在端了致富炮兵营行者花钱的源头。因而机敏策画计谋使第三世界立国的人，显然显然会推算面有运输的共同利益，广泛建成海上与该岛运输工具的走完，方就让船舶与扈从的两地，搬运东西南北的电子产品，这样财富就显然会亨通，而之炮兵营的人就显然会因共同利益而辛劳的劳作。这样之炮兵营当中的人显然会有寄常居的宾馆，起程的人也从未找差不多路途的悲痛，炮兵营行者者就显然会有少许的安慰。炮兵营爻是上离火把下奎石山，火把光所照的区域内，更远所在位置给与看得方知而更远所在位置可以看方知圣者；如果有如为致富，致富圣者就并不需去除无情，对更远将近的童叟无欺欺骗，故谓之炮兵营小亨、炮兵营俊吉。看重钱共同利益而疏离伤感之情，这是致富的营生之道；权利集当中，各个区域内互则有兑换从未的财货，这样宣宗给与了立国。从古至今，第三世界税收都以商品交越来越易为主，所以新馆深海运输工具而吸引各国都来进行时商品交越来越易，在曾经偏僻的区域内建起贸越来越易市场，四散的人都来此地花钱，因而商炮兵营之道就开始富庶，所以说是炮兵营的黄金时代禽兽征意义不小。

统观炮兵营爻，炮兵营爻上离火把下奎石山，奎石山静止状态在内，离火把容亮长年面而照耀面有，奎石山代表人之炮兵营当中的客舍，离火把代表人之炮兵营之人在向犹如走到去。凡是在之炮兵营当中的人，不宜明快的与竟包容朝夕则有所在位置，不不宜跋扈率直残暴而与竟为敌，所以炮兵营爻的爻辞以爽朗为吉、率直为自是。炮兵营爻与丰爻则有则有带头，则有聚为丰而一维为炮兵营。炮兵营行者的时候并不需静止状态慢慢地，这是炮兵营人并不需暂居长年；炮兵营行者的时候并不需遇上圣者，这是炮兵营人并不需选择适宜的区域内。总之，圣者就有名誉博士博士，黯淡就有惨剧；一味就有收成，刚暴就有损失；或者大哭或者大哭，这是意图所为；或者俊吉或者危厉，这是义谨所在。殉道不能安常居乐业，这是为道而走到去；平常人纷乱的拥挤，这是为利而出发在。这些并非都是炮兵营，但是其作为则有同而其禽兽征意义却各不则有同。

禽兽谓之：石山葫芦有火把，炮兵营；当时人以容慎用重刑，而不出自是。

炮兵营爻是上离火把下奎石山，石山葫芦有火把并且不停地肆虐，衬托炮兵营行者。容其重刑就是以犯罪行为的俱而说是的。慎其重刑就是以犯罪行为的状况而说是的。不出就是说是明白了犯罪行为的状况以及经过就让，就要圣者的决，有罪的就要赎罪，该宽大的就要宽大，不停摆而佯装，即不出自是。圣者是离火把的样貌，认真是奎石山静止状态的样貌，不出是炮兵营行者的样貌。当时人不不宜仿效这一精神，以离火把的容察和奎石山的认真而执行重论处；以石山崩把一刻也不停留的精神，短时间内裁判讼诉而不延宕。

炮兵营爻上离火把下奎石山，有火把放火石山的样貌，野火把烧石山则过而不出。当时人取其爻禽兽，对于听取的讼诉自是辞要及时这两项决，故为不出自是。不出自是就是不必延误间隔时间，不必不该佯装，而要及时所在位置谨案子，这就是炮兵营的爻意。圣者取禽兽离火把的照容，严肃仿效奎石山的静止状态，执法单位如石山而不能修改，像火把一样看得方知面有使守护者补救，这样用作重论处就显然会使自是当中从未受冤枉的人。所以执法单位人员只能要严肃执法单位，而且审谨案子也不必佯装。

后期五：炮兵营苏拉苏拉（音锁），斯都将取灾。

炮兵营行者整天展现出自己的财富，这是自己招致惨剧。

神性：一参与者要人穷志不穷。

①苏拉苏拉：凤件彼此间击撞而发在出的再加声音，是常指金凤财货；有时也常指苏拉碎小器。

人在之炮兵营的时候，走到路时手上迅速发在出凤器则有击的声音，说是容这个炮兵营人很花钱。因为神话传说凤是花钱人的装饰物，并且凤很值钱。但是身所在位置极昧，这种蓄意就胆怯了，因为一些穷人显然会打算作法取回他的财货，在取回财货的时候，很显然显然会给后期五致使生大喜胆怯；所以后期五的这种蓄意显然会惹来贼寇，这是实为灭亡，因此之炮兵营的时候就不宜不显富、不招搂。后期五爻渐变则成两个离爻，所以苏拉而又苏拉。苏拉苏拉是常指苏拉碎小器，猥苏拉家行的样子。斯是此的原意。其是常指苏拉苏拉蓄意的则有赠炮兵营者。取灾是常指实为其祸害的原意。斯都将取灾是常指因为苏拉碎时时而实为祸害，祸害并非都是角落来的，是自己所招惹来的，是猥苏拉的蓄意招惹的。后期五爽朗并且在最下位，是个猥苏拉的小人，在辛劳的之炮兵营当中却贪财小气而斤斤可取，这样就显然会惹来不对轻侮而实为祸害，爻禽兽就是这样显示的。虽然后期五与九四具体来说，但也无能为力。禽兽谓之：炮兵营苏拉苏拉，志穷灾也。志穷是常指心当中的谨打算得差不多发在挥作用，因而渐变的浅薄而狭窄。这是在失意的时候，人穷志短显然会因为时时而惹来祸害。

则有赠炮兵营之人是更远走到他城关镇的人，孤身而无亲人。炮兵营爻的爻禽兽以柔为吉而以刚为自是，即一味的与竟朝夕则有所在位置，这样才能不孤立。苏拉是常指停留在之炮兵营当两边，可取财利的利弊到了毫末错综复杂。苏拉苏拉是常指气量浅陋，镏铢当官也要可取，这样就显然会实为祸害。斯都将是常指炮兵营行者长年，因为苏拉碎时时而引致回到其转赴时的暂居所，回到其暂居所就从未区域内可以容纳了，故有祸害，即祸害是自己惹来的。则有赠炮兵营者与别人较量苏拉碎的时时，略微有不满意就显然会回到其寄常居的公共场所，这样不但之炮兵营当中遇上贫困而且职志也贫困；人们常说是人穷而志不能穷，志穷就显得家行，就显然会惹来灾患，故谓之志穷而灾来。他这个家行与正直是不一样的，正直是德性的教养，而家行是减损了职志、减损了做人的人格，两者大不则有同。历程就如则有赠炮兵营，发在散钱而竟和睦，这样四海之内都是好兄弟；如果发散钱就显然会惹来惧怕，则狭窄的极高架道路也显然会渐变成匍匐的极高架道路。人如果委苏拉龌龊而追逐小利，就显然会无地脱身，祸害的准备好也就昧免，所以人不宜大度蔑视而不贪财钱，这样就不能能会惹来惧怕。因此要和悦的仁义，即只不过的言行要众所周知理不宜，采取行变要一心一意，虽然是残暴领先的氏族也可以走到去。炮兵营爻最前面的是由时时而得祸害，最纸片的是雄鸵鸟被火把放火而引致自是祸，所以要一味当中亦然而屈从爽朗，静止状态在圣者之当中才能有好的回报。

这爻说是容在忧心常居乐业当中，不能斤斤可取副歌，不宜从大所在位置着眼。

六二：炮兵营即次，怀其益，得童行俊。

炮兵营行者长年暂暂居客舍，送去所需的之财，给与忠心的僮行。

神性：一参与者转赴长年，所在位置在变荡的贫困当中，不不宜自为死守当中亦然。

六二当中亦然就像炮兵营行者甘于地寄常居在客舍当中，并且给与童行与之财，有宜于死守持亦然自为。即就是暂居。次就是暂时当中止，炮兵营舍的原意。益是之财，之炮兵营当中用作。主人公为童，强而有力的为行，之炮兵营当中同仁前后而伺候管家的人；六二西北面奎石山主人公当中，故为童行。六二在之炮兵营当出处一味当中亦然的德性，手上装上之财并且暂暂居宾馆里，众所周知的童行在旁边伺候，这是炮兵营行者者最吉利的心底。禽兽谓之：得童行俊，终无尤也。在之炮兵营当中，怀当中装上钱这是吉利的心底。假如童行狡猾则寄常居的区域内就不能有心，钱也昧免被窃走到，所以心当出处惧怕，因而说是童行众所周知理不宜就是俊吉，再一从未惧怕。六二自身前提条件良好因而志未穷，志未穷就是有职志、有卑劣、有人格、有教养、这样再一从未怨尤。

六二花钱有势因而送去衷心的家行暂暂居国营炮兵营馆，纯净不能能会有惨剧。炮兵营行者当中最安常居乐业的时候是投宿在炮兵营舍当中，炮兵营行者当中最心安的是具有缺少的炮兵营益，炮兵营行者当中最准确的是有众所周知的僮行。六二一味当中亦然并且具备这些最佳的炮兵营行者前提条件，这样对内则自身就给与祥和；官方则有人借助我，这些都是自己有一味当中亦然的德性。之炮兵营当中并不需从未惨剧就是幸庆的心底，故不说是俊。神话传说各诸侯国错综复杂有东西向，道上十里地就显然会有饭店，三十里地就显然会有炮兵营馆，五十里地就显然会有城市。政府的文官整天就在这些区域内闲聊或小卖部，因为这些政府机构归入第三世界其单位因而很安全和。六二有一定的身份，就可以暂暂居宣宗的炮兵营馆；还有。

这爻说是容转危为安只能要有广宁的准备。

九三：炮兵营毁其次，丧其童行，俊厉。

炮兵营行者长年所暂居的客舍遭遇了火把灾，取走到了忠心的僮行，有胆怯。

神性：一参与者在羁炮兵营当中要一味一点。

①其次：常指炮兵营馆。

九大生常居阳位，对前面慷慨恩惠因而均遭纸片的疑忌，有火把烧客舍而减损童行的样貌。因为九三爻靠将近离火把，有火把放火的样貌。九三爻渐变则奎爻转化成和林爻，就不是奎石山主人公了，有减损童行的样貌。因为九大生常居阳位而不够率直，与六二一味当中亦然只不过则有带头，因而六二给与童行而九三减损童行。九三常居下位正中央而不够爽朗，不能自为死守当中和之道，并且自视甚极高而不能容人；不够率直就显然会和竟不能和睦朝夕则有所在位置，不当中和则所所在位置谨的心底就显然会不恰当，故为放火炮兵营舍、减损众所周知童行。寄常居的炮兵营馆饱受到起火把，就并未很但会了，况且又减损了众所周知的童行？童行在炮兵营馆当中伺候管家，炮兵营馆遭遇火把灾而童行背主离去。炮兵营馆遭遇火把灾这是不测之祸，或者是童行不警惕、或者与童行无关，童行虽然忠俊也有胆怯。炮兵营馆经过火把放火，炮兵营客的身体受到受伤害、之财也受到损失。管家自为然受到受伤害，而童行的负有是伺候管家；受到火把的放火，童行担心管家责怪而奔到，这是义谨上的心底。

九三爻是一位权贵，前面的两个阴爻就约等于他的家行，九三极高次于在两位家行的纸片，是一位欺侮家行的管家。九三常居于奎爻与离火把爻的当两边，所以有火把灾之禽兽。九三的运气更差，暂暂居炮兵营馆当中虽然很安全和，但是遭遇了两场起火把，自己虽然从火把当中奔了出来，但却取走到了家行，即自为死守觉悟也有胆怯。因为九大生常居阳位、不够刚直就显然会昧以安常居乐业，并且九三又西北面奎爻最上位，因而执著冷漠，昧免显然会遇上这些意外。禽兽谓之：炮兵营毁其次，亦以伤矣；以炮兵营与下，其义丧也。九三爽朗而靠将近火把源，所以投宿的炮兵营舍失火把，这是悲痛的心底；在之炮兵营当中以傲慢的执著对待下人，下人显然显然会奔走到，这是上与下从未朝夕则有所在位置好。这个主要负有不宜在则有赠炮兵营者手上，与家行从未关系。这里规劝谏人们，管家整天要称许自己的随行，只有这样家行才显然会越来越忠于职死守，良好的受保护管家。

这爻说是容只能要以佩服的执著才能给与一切助力，才能转危为安。

九四：炮兵营于所在位置，得其益戟，真情不快。

炮兵营行者长年给与了比较单独的宅邸，给与了一些钱，心当中还是不极感激。

神性：暗指我们，转赴长年，不能因为给与暂时的安身之地而打算到了自己的谨打算。

①所在位置：寄常居，如常。②益：神话传说的一种钱币，铸成戟的形状，故而益戟不宜为钱币。

九四阳常居阴位并且刚柔则有济，又在上爻离火把的最下位，因而执著佩服。益戟是常指之炮兵营当中装载的钱与戟头，在露宿的时候，用戟头倒下匍匐以就让于河边。九四在之炮兵营当中并不需给与甘于的宅邸，在露宿的时候也有利戟可以整谨出徒步的户外；然而阳爻阴位，却是不是不顾一切的公共场所。九四与后期五具体来说，但是后期五阴爻自我意识弱；九四与六五具体来说，六五阴爻自我意识也弱；虽然九四在之炮兵营当出处所需的炮兵营费和运用于的辅助工具，但是心当中仅仅不能能会无聊。九四羁炮兵营长年却给与了六五统治者的赐给，所以暂居所比较单独并且有一些钱，但是九四的心底不极感激，因为九四的心愿不是这些。例如周易在齐桓公，齐桓公给周易万钟的爵禄、并且又获选赠黄金百镒，劝谏他留慢慢地，但是周易都不接纳，曾经的感受显然就是这样的。从爻禽兽来说是，九四与后期五具体来说，可是当两边被奎石山所拦阻，所以九四特别思念亲人；并且九四阳常居阴位不得位，所以九四还打算实质性转变。也就是说是九四的愿望是和亲人团聚，目的是王为成侯，常居然的共同利益是看不上的。

九四西北面上爻离火把的下方，这是故又称赤屈从人的样貌，故有之炮兵营当中给与益金投入与作战辅助工具的样貌。但是与九四具体来说的后期五爽朗，并不是自己所托付的人，故有真情不快的样貌。九四的之炮兵营是出发在而打算给与共同利益，如果给与宣宗的任为就到朝当中当官，得差不多任为就浪迹天涯，所以禽兽辞当中说是，在之炮兵营当中漂泊是因为得差不多宣宗的任为。炮兵营于所在位置与炮兵营即次不则有同，炮兵营即次就是炮兵营行者者并未有了甘于的如常公共场所。炮兵营于所在位置就是炮兵营行者者先是给与暂时的咸水地。六二西北面奎石山为静止状态，九四西北面离火把为采取行变，所以炮兵营即次与炮兵营于所在位置不则有同。益是益助、之财，即手上装着金银财宝之类的财货。戟是常指防身的用具。给与缺少的益金投入可以走到去，给与戟头可以进行时自身作战，这些都是之炮兵营当中不能却是的好像。离火把为兵戈有戟头的样貌，炮兵营爻的互爻上兑金下故又称赤，赤相连于金也是戟头的样貌。炮兵营于所在位置就是有咸水的区域内，并非是九三爻的炮兵营舍受到放火。得益戟就是花钱并且有牵制的辅助工具，并非是九三的减损其童行。《西周时期记两件事》当中说是，寄常居要具备一天所用作的好像，采取行变要具备一晚上的作战。九四的之财与六二的之财不则有同，六二的之财由自己准备，九四的之财由角落都是的，故谓之得。九四之所以长年面漂泊，惟有期盼给与意图而贪图到官职，而而今只获选了钱而从未发在挥作用自己的愿望，故真情当中不快。九四常居于离火把就让期，因而文章的文采不凸显，名誉博士也不显露，即从未给与宣宗的任为。

这爻务实安常居乐业只能要不顾一切。

六五：导鹭一辻亡，终以誉大喜。

导燕子却挽回了一支射，再一显然会有名誉博士博士的大喜。

神性：暗指我们，执着安常居乐业不宜唯一时之间的利弊。

①辻：射的原意。②誉：殊荣、赞誉。③大喜：是常指统治者的指令，或任为的原意。

六五以一味之德而跃常居于上爻离火把当中位，约等于一位冷酷一味的统治者。六五用射导燕子，结果不但从未导到燕子、带头而取走到了一支射。就如六五打算用免费来诱降九四，但是九四却不捡六五的帖。这就像导鹭而丢出射一样，用早期的话来说是就是偷鸡不成带头丢出一把米。但是六五给与上九的则有助，并不需给与实为，这样就显然会使越来越多的贤臣来辅助六五统治者。例如燕昭王筑黄建塔就让是良好的例子，这也是燕昭王求贤若渴的近现代方知证。六五西北面离火把爻当中，鹭是鸵鸟、鸵鸟手上有多彩的头葫芦，故而离代表人鹭，导鹭而给与白狼就是仿效文容。六五爽朗并且西北面之炮兵营之当中，故而有导白狼、白狼飞奔而射取走到的样貌。然而六五西北面离火把文容之当中并且常居当中位，并不需屈从九四并与六二具体来说，故而再一有声誉与官职，这是开始胆怯而再一吉利。终以誉大喜就是常指再一有一个好的结果，他的名誉博士声誉并未很极高了。导出的射从将近到更远，有炮兵营行者的样貌；如果取走到了一只射而能给与了一只白狼，用小的损失而换取到越来越大的收成，则其职志更远大而驰名更远将近。转赴长年的人历程了许多失意，开始的时候是那样的诚惶诚恐，是那样的苏拉苏拉和猥苏拉，到了再一而给与好的声誉并且给与统治者的任为，当然这也是他立了功。

六五一味当孟子，虽然在之炮兵营当中略为损失，但是再一可获选吉利。六五就像导白狼的时候，最后期五五不能惜而减损了一枝射，但是最后仅仅给与名誉博士博士与封爵。离为鹭、为白狼，六五西北面离火把圣者之当中，所以用头葫芦变情鲜容的白狼来媲美。六五爻转化成乾爻，乾代表人数字一。因而离爻开始还代表人燕子与射的样貌，等到转化成乾爻就看不方知鹭与射了，故而有白狼飞奔、辻射取走到的样貌。六五又归入互爻当中的兑爻，兑为；大，用言行来就让人，这是誉的样貌，凡是越来越易经当中所说是的誉都是常指兑爻。大喜是常指给与任为。以是用的原意，就是六五重用六二与九四。炮兵营爻的互爻为兑爻与故又称爻，六五与九四又西北面兑爻与故又称爻当中，因而六五亲比并且屈从爽朗九四，六五又与六二具体来说，所以再一给与声誉与指令。神话传说的风俗，被任为的官吏显然会把白狼当作礼物赠予统治者，这是衬托立身仁义而有圣者磊落的执著。六五更远走到他城关镇而得以当官，一间隔时间美名更远播并且给与人们的称赞，人们都来迎六五。禽兽谓之：终于誉大喜，上问罪也。问罪是及的原意，这是由于他的为人可以三道的缘故。例如咸通奔昧来到汉中，以及唐肃宗长年地即位，还有唐德宗的沈阳之乱，这些都是皇上的炮兵营行者，这就是白狼飞奔而射取走到。自此颙等外务大臣恢复了失地，所以统治者再一给与名誉博士博士并且宣宗的施行又进出于天下，例如唐肃宗的建当中年间的奏章。

这爻说是容打算给与安常居乐业不宜唯一时之间的利弊，要有圣者磊落的执著。

上九：鸵鸟毁其巢，炮兵营人先大哭后号咷。丧羊于越来越易，自是。

雄鸵鸟被火把烧掉慢慢地，炮兵营行者长年的人先大哭而后大哭。在越来越易国取走到了羊，胆怯。

神性：转赴长年而给与了当权，越来越要正直凡两件事。

①越来越易：是常指田畔、边界。

雄鸵鸟在树葫芦上而遇上起火把，火把氮气并且大风吹，故而雄鸵鸟被放火。炮兵营人常指九三爻，九三与上九具体来说，三爻归入人位，故而称为炮兵营人。上九与同行的炮兵营人先是彼此间为大哭，等到雄鸵鸟被放火则有惨剧，所以后号咷大大哭。丧羊于越来越易是常指殷朝的更远祖周容到邢台进行时贸越来越易而被擒的近现代意外两件事件。周容的贡献是发在端了经商，早期“致富”一词原意是常指五帝都落的人，周容送去自己氏族的人到所在位置去花钱，所以曾经的人们称他们为致富。《禽兽记两件事》谓之：以炮兵营在上，其义毁也；丧羊于越来越易，终莫之闻也。以炮兵营客的身份而跃常居于上位，从义谨上看显然显然会招致毁巢天灾；被不对取回羊牧民的意外两件事件、毕竟劝谏告诉别人。在上位而不够极高亢，起码胆怯的心底就像鸵鸟被放火了巢，既然人遇上胆怯之两件事就不必常指望其召来忠言，故而羊也就方知差不多了。上九西北面原教旨主义就如离火把设在干枯的原赤上，故谓之其义毁也。就如炮兵营客死去他城关镇，从未房屋也从未家，也没人过问。大壮爻的丧羊，是减损了其自是狠；炮兵营爻的丧羊，是减损了其一味；自是狠可以减损，但一味不能减损。

上九西北面之炮兵营当中的贫困原教旨主义之所在位置，常居爻极而自视甚极高，炮兵营爻上方为离火把，离火把原教旨主义就显然会急躁妄变而与阴一味从爽朗则有带头，故而无咸水的区域内，有雄鸵鸟被放火而渐变大哭为号咷的样貌。手上送去装饰品的之财却从未家主的人，就有丧羊于越来越易的样貌。欲打算暂时当中止却从未区域内可以暂时当中止，欲打算走到去却从未之财，故自是。鸵鸟有巢就如炮兵营行者者有客舍，九大生极阳位而不够率直，因而都将寄常居的客舍发在火把灾；上九常居全爻的原教旨主义，西北面极高所在位置而打算到了胆怯，故而其巢也被烧毁，两者所说是的词语虽然并不则有同，但是其禽兽征意义却则有同。羊的冷酷很合群，炮兵营爻是以一味为吉利，刚暴为胆怯，上真经常居阳位因而西北面原教旨主义的率直，挽回了羊的合群，故谓丧羊。越来越易是不困昧的原意。丧羊则其形势显然很胆怯。爻辞暗指我们，转赴长年而给与当权，越来越要正直凡两件事。因为他给与当权是有人升迁他，所以有人视为他的当权来的不不顾一切。因而一参与者长年地做官，从未自己的势力范围也没人背书，又受到既得共同利益者的妒忌和暗当中冲击，所以他所在位置在一个原教旨主义胆怯的境况，其状况是人民不了解到他也不愿意违抗他。古往今来的许多有为志士的历程告诉我们：正直凡两件事是得到民心的最好枪枝，所以我们在给与别人的升迁后，不必自常居当权而敬佩，而是要正直凡两件事。

无论为原称利，或者极高雅或者家行，北方人一匹马、北方人搭船，大家都邀游天涯海角，这些都是炮兵营行者者的样貌。炮兵营行者者奔驰面有就如树梢飞上在流星，树梢咸水有巢就如炮兵营行者途当出处炮兵营舍，两者原意则有同。上九常居当权是妃子之禽兽，当权胆怯有毁巢的担忧。巢从未被放火则咸水就有筵席，巢既然放火就有挽回宅邸的悲痛，故有先大哭而后号咷。羊可以驱车而载客到，放火巢就从未安身之所在位置，减损羊就不方就让走到去，故而让人忧伤。

这爻说是容最终就让要佩服严肃。

炮兵营爻解读了行炮兵营的道谨，主要通过炮兵营行者这种忧心常居乐业的生态系统因素，探讨了历程在变荡忧心当中如何稳定情绪、拘束自身。规劝谏人们炮兵营行者时的道谨，劝谏告人们不宜为求道而炮兵营行者，而不不宜为求利而炮兵营行者。推而广之，历程社显然会经常出现变荡不安无序的生态系统，不宜有坦然促使的规范。

在家千日好，出门半日昧。人们不喜欢同仁面有而喜欢安常居乐业，因此炮兵营爻的焦点是如何创造安常居乐业的生态系统。所以说是无论是社显然会还是参与者，亟需是营造安常居乐业的贫困生态系统，在变荡不安当中寻找全局。从参与者来说是，不能彷徨感伤而内心忧心，兄弟姐妹不能争吵而要起常居全局。企业要通过人际关系的恒定而使工作间隔时间单独慢慢地，第三世界也要民主制度加元亨才能使社显然会安常居乐业。历程也是一种之炮兵营，不能能一帆风顺，不宜利用特质而一味环游世界，一味面对着失意的历程之炮兵营，一味的自为死守当中亦然，从而保证安常居乐业的执著。

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