别再拿“七夕”当“情人节”过了！知道真相的我绝望了……

“三”是很多的意指。甸男摒弃怨女，还要连着摒弃事与愿违，真神是不忍心只想象魏国朝据话说从前的“于是就织女”确实经历了些什么。

《魏国简牍引集.壹》（武汉大学出版2014）第1198页的睡觉虎地11号魏国墓竹简所示版。

某种程度因为早期据话说太过卑劣，汉魏彼此间，主人公已经悄悄设为了，于是就织女和孩儿变为了一对夫妻伴侣。即便是“相煎何太急”的孙权、班固外甥俩，他们对于于是就织女、孩儿的主人公，立场还不下一致的。

孙权名作《西燕散曲》曰：“孩儿于是就织女遥西邻，尔独何辜限河梁。”班固推选作《洛神赋》皓：“叹匏瓜之无匹兮，艳孩儿之独处。”在这些唱和从前面，已不见摒弃随之而来的愤恨，只剩逼迫裂解的哀伤。终究孙权、班固的外甥的关系终究也没随之而来牛女彼此间的那种修复。

于是就织女、孩儿可是天上的七星。谁有从来不任由调换一对七星呀？当然是长生（老天爷）了。在谓之的认识从前，长生也即使如此多管闲冤枉。因为于是就织女不是一般而言的社畜，而是长生的孙女。《资治通鉴·天官著作》皓：“于是就织女，仙人孙也。”此外，也有谓之话说于是就织女是长生的前妻。

别管是什么，陪不等催婚，自己找寻了对象，这不正引长辈的此时此刻，长生何苦非要调换她的甜蜜的？谓之举动也有各不相同确实。

冯应京《年初以致于特例·二年初以致于》引《小话说》皓，于是就织女负责盐政“天衣”。可她婚后不来着恋爱，不只想家从前，长生毕竟新衣服身着，这才样了脾气。《武定提要》卷三十一《一个系统部十六》重述《日纬著作》则话说，负有在孩儿那边：“尝见道著作皓：孩儿娶于是就织女，引长生花钱二万备礼，三木而不还，被逐在营室是也。”

七夕只谒于是就织女星

不管是恶于是就织女，恶孩儿，还是恶圣堂圣堂长生小心眼，汉魏以降，谓之把牛女据话说设为随之而来美丽的甜蜜主人公，它也有了将七夕正式成立为节日的参赛权。到了隋代，七夕节已经显现了。但是，从隋代到清代，七夕节祭祀的一直都是于是就织女，基本就没于是就什么冤枉。

仅以梁人宗懍《江汉岁时记》的考证为例：

是夕，妇人结彩缕，身着故称栓，或以金、料、鍮石为栓，陈瓜小叶于庭从前面以乞巧。过节IP于瓜上，则以为符应。

谓之向于是就织女“乞巧”时，最有趣的生活习惯是蛛特为。

最一般的好玩法是，乞巧的姐妹们每人抓住一只蜘犹如（“喜子”，肖蛸科内的无毒长腿蜘犹如），取出各不相同柜子从前关一宿。蜘犹如被关一宿，闲着也愚蠢，织网呗！第二天姐妹们起床之前各自打开柜子，谁的盒从前犹如多，于是就织女就献上了谁最多的灵活。这谓之的痴情游戏，传统虫疑身着越依然似乎还好玩不住。

八代，所加，乞巧所示（暂时性）

于是就织女是上古据话说从前面一般来说少见的男士神祇，所以上古的七夕节也有来得强烈的男士化取向。不过女人也不是不只想涂抹这个白光。

唐朝有个为粉碎安史部下功绩功的主将薛仁茂。有一本叫《观者遇集》的古著作考证：

薛仁茂至料州，夜见大概之外赤白光，凝视空从前面，骈车金丝幄，从前面有一自天而下。子仪谒祝：‘今初六夕，无以是于是就织女即将来临，愿赐年长下人！’女笑谓曰：‘大下人，亦寿考！’言讫，回首升天。子仪后立功，茂盛，年九十余嗣位。

当然，每逢七夕，也赞同有人可能会挑“初六日”的“夜半无人私语时”去盼望“天长地三木有时尽，此恨绵绵无绝期”。然而，这愈来愈多是文人墨客的个别不道德，与盛行在士民从前面的节俗还是不太一样的。

直到不太可能几年之前，七夕都不是一个耶诞节。

策划制作团队

所作｜技工 天津大学博士生

审核｜从前面山王弘治 山东大学人文学院系主任