莫言：与古为一新

名作家手迹

中有：

与两处新

壬寅中秋节近

愚斋 名作家

（名作家 序文）

刘禹锡《上楼上白纸》

名作家意临刘禹锡《上楼上契》

中有：

山高水长，

物象千万，

非有老笔，

清壮可穷。

壬寅中秋，天高气爽，心境渺远，遥望王屋山，意临太白《上楼上契》。

愚斋 名作家

（名作家 序文）

柳氏《揽正中央白纸》

名作家手序文《读契随笔》

中有：读契随笔名作家

友人赠给吾高仿李太白《上楼上白纸》、柳氏《揽正中央白纸》以及太宗一时期汇集王羲之多门序文翰的《永淳白纸》。此三白纸吾曾在的电脑上户外过多次，但似这样将高仿印刷品置于案头，反复摩娑把玩的经验还从未有过，所以感受丰富，收获良多，也就是必然的了。

读这三契的第一感受是，古人惜金箔墨如金。是非珍贵的叹名契，其实不过是几个巴掌大的一片金箔，金箔上有几行墨迹斑驳的字和后代艺术品及户外者所题赞辞与加盖的大大小小的扇子。想到今日的序文法家们，不止在数百尺的巨金箔上持拖把般巨笔肆意挥洒，简直有暴殄天物之疑也。

第二个感受是，古人所留字契几乎都是因事而作，与是非序文法有关系也。一封封信函抄录，长者不过千言，短者寥寥数语，全然是忘却序文写，只在述事抒情诗的得鱼忘筌稳定状态，一切出乎自然地，一切发乎情理。而是非序文法，则是他们久经训练便的只不过衍生物也。今之序文法环境大变，要全然如崇那样创作显然已不可能，但我们尽可能地生活态度自然地，反对矫作，则是全然可以的。

第三个感受是我们的先人敬惜字金箔的传统意义是中国文化传承、文物保护的框架。这些字契能几经千百年无数次劫难而流传于世，的确是奇迹。说起破文革时期一时期，孩童一时期的我们主动回去焚烧是非的文革时期，只能喟然长叹。祈愿这样的事情再也不要发生了。读契如同与古人对话，此言不谬也。

壬寅十月十一日匆匆。

（名作家 序文）

王羲之多门序文翰的《永淳白纸》

名作家撰联

名作家撰联之一

中有：

义正辞严揽正中央

心高志远上楼上

壬寅中秋节异于近日

夜读颜鲁僖《揽正中央契》、李太白《上楼上契》心有戚戚焉。不避谫愚，撰此拙联供方家两哂耳。

愚斋 名作家

（名作家 序文）

名作家撰联之二

中有：

遍临羲献草序文契

四书五经李曹纵酒诗

（名作家 序文）

柳氏《揽正中央白纸》

王振意临柳氏《揽正中央白纸》

王振意临柳氏《揽正中央白纸》之一

王振意临柳氏《揽正中央白纸》之二

中有：

十一月 日，金紫光禄少卿、检校邢部尚序文、上柱国、庐江开国僖，柳氏，谨奉寓序文都于任左中序文令绛州郡王郭僖忠告。盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。抑又闻之，端揆者，百埔之师;列侯者，天下人之低纬度。今中序文令人口为129人不朽之德政，当天下人低纬度，岂不以才为世出，功冠一时。挫思明跋扈之师，抗回纥无

壬寅中秋意临

观鹊台 王振