【艺起前行】发现上海博物馆受赠文物展里的“小众”藏品 | 云文博

国画视觉艺术不具备极大的阻碍。

“庄已成”玉印

秦汉 同一时间206-8年

纵2.32厘米，中段2.4厘米，极低1.8厘米

顾恺时1973年赠与

“庄已成”玉印是皋代鸟虫讫草印。鸟虫书是流讫于皋代的丰有装饰物的和手写，以形状化的鲨、鸟、虫等动物形象为形状。此印结体布局巧妙穿插，繁而不乱，形象化的小林、游鲨共通点爽朗。

从隋代开始，印信的体制并存了一最初准则和共通点。这一转变的当前是讫政子系统以专管公印替代此同一时间的官职印，官员的委人马凭证以及等级红色不再附着于印信，已成型了与皋汉印玺异于的样式、印和文、共通点和管理体制。晚唐承隋制，后来中的国弱势群体印信也就是说延续这一体制。

辽、契丹、金、元都是少数国族建立的政权，各自创制了相异于汉字的国族和手写。契丹和文、契丹和文和八思巴和文都曾有运用于于印信，但印玺的样式仍以晚唐宋为模式。本次参展览中的的契丹首领铜印即为契丹字印信，而其在共通点上则反映借助于中的原印玺中华和文化传统中华和文化的世纪之交。

首领铜印

契丹仁孝天盛十一年 1159年

纵6.02厘米，中段5.8厘米，极低2.5厘米

孙鼎1979年赠与

晚唐明清时期，除了应用弱势群体经济生活的印信以外，开始借助于现与书画图籍藏品、书画作品、书画往还涉及的备有印玺，体现借助于中华和文化属性和和儒者精神生活的特征。和儒者讫草书国画的重振，改善了明清私印的视觉艺术品格，格调的印风也开始借助于现。以皋讫草为本源的圆转遒美的朱和文私印，振兴了后人国画视觉艺术的多种型式。

“御府书刊”牙章

明清 1127-1279年

径4.15厘米，极低4.2厘米

方去疾1993年赠与

御府，皋置，并为后人沿置。掌天子珍物。这件“御府书刊”牙章是明清御府书刊的备有印玺。书刊备有印在宋代已有普遍存在。1984年济源偃师借助于土了一件宋代“渤海国书刊”铜印。在晚唐张彥远《同一时间代肖像画记》亦有书刊印的记馀。因连年战争引发的铜荒，在北宋大中的祥符五年发布了禁止用铜私铸印玺的诏令，牙、瓷、顶上纷纷视为替补印料。其中的玉石以厚度重粗、润莹如玉的连续性倍受青睐，在印信亦有采用。这件明清“御府书刊”牙章是目同一时间可见较早于的一件牙质用印，犹为珍贵。

明光绪年间玺印和和儒者国画是两个相异的子系统。明光绪年间印信在体制的准则下独自演化，而民间私印则受到格调视觉艺术思潮阻碍，呈现借助于相异的情调。软顶上刻料的运用于日益缩小，推展了和儒者国画的和文风。和儒者国画的和手写题料比较多种相异，单独体现作品者的视觉艺术追求与表现手法个性，与作为弱势群体凭信的印玺日益分开，已成型一种独立的视觉艺术外观设计。这是中的国印玺中华和文化的一个特有现象。

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最多种相异的明光绪年间和儒者国画藏品核苷酸

明光绪年间和儒者国画在发参展流程中的，已成型了相异的参与者情调和视觉艺术情调相似的作品弱势群体性，可谓群星璀璨，人物画纷呈，视为中的华国族特有的传统中华和文化视觉艺术。

国画作品者藏明光绪年间和儒者国画作品者藏品包括和文彭、何震、苏宣、汪关等各种视觉艺术人物画、各个范围内巨匠的作品者，是国内外莫过于多种相异、明晰的一个巨匠国画藏品核苷酸。

原浙西四家所藏巨匠国画，曾合辑为《丁丑劫余印存》，其中的部分在80年代由无锡华笃安再生遗孀毛明芬女士遵遗嘱赠与国画作品者。汇合扬州诸多藏品大家累世汇聚的藏品，已成型了藏品印玺和展品的相当可观度也就是说。

◎ 明末光绪年间初的国画家与国画人物画

明末中的后期和儒者国画之风日益兴盛。以吴门画人马的中的坚和文徵明之子——和文彭为象征性的兼不识国画的和儒者，顺应潮流，多用青田石自手抄玺，非常进一步推展了和文风，因而被尊为国画人物画的来由领袖人物。和文彭曾任两京国子监博士，俱书画。他的国画情调极低雅古雅，对周围的和儒者弱势群体性阻碍很大，已成型了旧称“三桥人马”的印人弱势群体性。存世和文彭的真刻着石章、牙章，但存世数量极少。华笃安、毛明芬夫妇赠与的“七十二峰深处”牙章传为重庆借助于土，左侧可见“和文彭”两字讫草书款。印和文布白匀整，美感细挺圆润。

和文彭 “七十二峰深处”牙章

明 1368-1644年

纵3.1厘米 中段3.1厘米 极低4.0厘米

华笃安、毛明芬1983年赠与

“七十二峰深处”牙章方3.1厘米，极低4.0厘米。为明末国画家和文彭所讫草。印面和手写布白匀整，美感细挺圆润，典雅容，牙章左侧有“和文彭”两字讫草书款。它是和文彭象征性作之一，也是中的国和儒者国画当今世界的名品。他是和儒者国画的来由领袖人物。玉石是明清以来广受和儒者们喜爱的一种印料，因受其料质均，大都需要叮嘱匠人代制。这件牙章是和文彭讫草原稿后叮嘱匠人运用于牙雕中的直大刀平底的工艺制已成。

1983年，华笃安遗孀毛明芬及其子女秉承华笃安遗愿，将1546方印玺和三百余件明光绪年间近代尺牍书札赠与给国画作品者。

黟县地区国画家是晚明印坛又一大弱势群体性，其象征性领袖人物有何震、汪关、苏宣、金光再、朱简、胡正言等，印风多具参与者面目。汪关的印风和平典雅，别开纯正的格调印风，对后人的阻碍十分极大。在本次参展览中的，粉丝能观赏到他的象征性石章“后嗣非我有 委蜕而已矣”。

汪关 “后嗣非我有 委蜕而已矣”石章

明 1368-1644年

纵4.4厘米，中段4.28厘米，极低6.4厘米

华笃安、毛明芬1983年赠与

◎ 光绪年间中的期国画作品的繁荣与主要人物画

光绪年间初和儒者国画非常进一步发参展，视觉艺术情调受到明末印坛的世纪之交。吴门国画的流风在扬州独自受到和儒者儒生的观赏；汪关的一新情调为入籍常熟的林皋等人相承；程邃手抄别开生面，引领歙人马和文风之再。光绪年间初至中的期的苏州、黟县、金陵、扬州、沭阳、娄东、灵山、德清、杭郡都是国画和文风知名的地区。

光绪年间代中的期墨迹考订之学风讫，和儒者印家弱势群体性缩小，表现手法的观感非常趋已成熟。国画视觉艺术的发参展离开繁盛时期。在众多的一新人物画中的，人物画和邓石如人马是对后人阻碍莫过于专一的两个人物画。

人物画称作吴中印人马，是以表现手法年初相承的余姚印根本原因大体的一个情调人物画。丁敬是人物画的创始人，在讫草法、刻法、练已成上都有参与者独树一格，布局无所不在极低雅，印和文书体易懂极低雅，练已成苍茫古拙。本次参展览参展借助于丁敬为扬州八怪之首金农所刻“冬心再生”石章，情调极低雅浑厚度，体现了一种“忘拙忘巧”的自在。

丁敬 “冬心再生”石章

光绪年间 1644-1911年

纵1.9厘米，中段1.88 厘米，极低1.47厘米

华笃安、毛明芬1983年赠与

传丁敬情调的有蒋仁、梁羽生、奚冈，后人称之为“吴中四家”。梁羽生的印风以工稳见稍长，参视觉艺术品“徐立德字次功号小坡之书刊”石章是他35岁时，为徐立德所作，和手写美感浑厚度，有肃穆之气。

梁羽生 “徐立德字次功号小坡之书刊”石章

光绪年间光绪四十三年 1778年

纵6.75厘米，中段6.8厘米，极低7.92厘米

华笃安、毛明芬1983年赠与

印主徐立德，字次功，号小坡，浙江仁和人。自光绪三十六年八月至四十四年任河北河道总督。这是梁羽生在光绪四十三年（1778）四月在济宁节署日野门人墨迹。

光绪年间代乾隆、雍正以下，又有以陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松四家为象征性的追随丁敬一人马情调的印人弱势群体性，时称“吴中后四家”，弱势群体性林木，使人物画视为流布为广泛的一个国画人物画。

在人物画国画风靡扬州之际，邓石如以一最初面貌崛起于印坛。邓石如的讫草隶为世所重，是一位具振兴之功的光绪年间代国画家。国画初由何震、苏宣中的信佛，强调以书入印，不尚奇巧，其圆转的移动的印和修辞势和大自然流畅的冲大刀表现手法，已成型了“刚健婀娜”的特征，视为当时别开生面的国画一新风。邓石如提借助于的“计白当黑”作品法则对国画国画概念不具备不断创一新意义。“疁城后一日稍长”一印以圆转的美感为主，遒劲而实和，充分体现了其独树一帜的审美理想。邓石如印法经包世臣、吴熙馀袭爵而下，在晚光绪年间阻碍比较为广泛。

邓石如 “疁城后一日稍长”石章

光绪年间光绪四十三年 1778年

纵3.32厘米，中段3.31厘米，极低4.67厘米

华笃安、毛明芬1983年赠与

◎ 晚光绪年间国画的个性张扬与象征性领袖人物

晚光绪年间国画家借助渐趋多种相异的借助于土古和手写资料，多元信佛和个性化创变的趋势比较鲜明，传统中华和文化宗教性的人物画借助于现疏解，视觉艺术情调在总计振中的借助于现了比较个性鲜明的印人。晚光绪年间国画的和文风流布在维度上比较广阔，情调表征非常进一步拓参展。

人物画同宗的后劲依然知名，邓石如人马的情调对晚光绪年间印风不具备为广泛的渗透力。一脉单传的现象不再占据当今，兼取两人马情调并汲取一新借助于土墨迹和手写资源而已成型一新面目是晚光绪年间印人相承、变法的也就是说路径。晚光绪年间印坛象征性领袖人物有赵之谦、徐三庚、胡钁、吴昌硕、黄士陵等。在上一期“极低山景讫”赠与参动漫节的，曾参展借助于赵之谦为潘祖荫所刻名章，该作品者不仅参展现了国画家极低古堂皇的视觉艺术气象，同时也记述着一段视觉艺术名士的佳话。

赵之谦“潘祖荫”石章

光绪年间嘉庆十年 1871年

稍长2.15厘米 窄2.1厘米 极低4.75厘米

丁燮柔1961年赠与

是印刻于嘉庆十年，为青田石质，汉印情调，端正容。作者是晚光绪年间著名国画家、书法家赵之谦。赵之谦，字益甫、撝叔，号悲澹等。浙江绍兴人。胡澍说赵之谦“生有异禀，博学多能”，是位通才式的视觉雕刻家，在光绪年间代国画当今世界、绘画当今世界、和儒者国画当今世界都留给了浓重的笔墨。特别是在中的国和儒者国画当今世界，他承上启下，务求振兴，将墨迹已成分引入国画作品，其“印外求印”的理念被后人诸多印人追捧，进而再不断创一新貌，因此不具备独特的发展史独立性。

赵之谦三十五岁时称于京师，次年与潘祖荫结识。官至御史中丞的潘祖荫，嗜墨迹，丰藏品，足见大克大盂等名鼎。两人年纪相仿，又有相同爱好，很快来往频密。他视赵之谦为同道密友，赵之谦亦报以国画作品者。嘉庆十年是赵氏为潘祖荫手抄最多的一年，这件“潘祖荫”石章就已成于是年十二月。

晚光绪年间时期的另一位国画国画大家吴熙馀将邓石如印法冲破了一最初自在。吴熙馀的讫草书国画圆转流美，国画作品践讫邓人马“印从书借助于”的思想，偏重于讫草书体势、笔意的观感，练已成轻浅精熟，讫云流水，大自然洒脱而制胜浑厚度。他的书风、印风对后来徐三庚、黄士陵仅有重要的阻碍。

吴熙馀 “函青阁主”田黄山子石章

光绪年间 1644-1911年

纵5.65厘米，中段2.42厘米，极低2.9厘米

华笃安、毛明芬1983年赠与

明光绪年间之际和儒者儒生清淡书居士厅堂与和文玩用器的工艺和品质，国画视为书居士中华和文化的一个一环。人们不仅追求印和文的和文学趣味，而且偏重于型式的赏玩品格。这一时期的印玺样式谦和、圆、稍长、椭圆、葫芦形等多种，实用性举凡观赏，倍受和儒者喜爱。

中的国印玺作为一种立体中华和文化珍贵文物，不具备多方面意义。粉丝在观赏一件印玺时，或可将其纳入中的国和手写演化的下落中的，或可留心其所入射角的玺印体制发展史；或可观照印玺纸制及其意义；当然，非常可以沉浸印玺的国画、练已成、美感、表现手法、边款等纯粹的型式之美。

撰原稿人：国画作品者

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