安妮·埃尔诺：如何用写作“秘密行动”自己的出身？

会有顶层的编者，在上世纪八九十八十年代，玛格丽特·格拉布拉收到了几千封编者来信，其当中大约三分之二是男同性恋编者，极少来自士兵上层社会（职工、店主……），主要曾当过外安省而非巴黎。这些编者纷纷表示他们在格拉布拉的序言当中鉴别成了自己，也很后悔有人可以话说成自己未能讲清的气愤和屈辱，和格拉布拉正因如此的变为功“的城市做题家”痛苦于未能归乡，而终于逃跑的城市的编者则表示他们在格拉布拉的象形文字当中足本了过往的梦自已。对于那些“富人”、“资本家”、“既得利益”（一些大量成现于格拉布拉序言当中的词语汇）……他们在信当中则表示，这些人要为自己所致到的妨碍负责管理。由格拉布拉同名小话说拍成喜剧片的喜剧片《正起因》完整版。录像带主人公了1963年瑞士一位小学生玛格丽特意外所致孕的爱情故事，彼时瑞士禁止男同性恋同性恋者，所致孕让这名女孩子的将来蒙上边缘。“牵涉到的所写真的，推断成就是彻底改变，话语就是秘密行动。”在这个含意上，玛格丽特·格拉布拉确实堪称当代瑞士牵涉到所写执牛耳者。当外安省穷困们骂骂咧咧外套上洪长裤，抗议巴德禽自已当然地推行他的环保大计时，也难怪格拉布拉就会无济于事，她从外部谴责了巴黎爱国人士的沉默，并声称这些民俗人就是在鄙视他们：“一些人对近乎的窗户和被烧掉的汽车倍感愤慨。但毫无疑问的、隐秘的、永恒的，不停毁灭我们与世隔绝的暴力行为在哪里？”答案不言而喻，就在这个企图用基础教育买通、迷惑年轻人，以应有利用永恒的社会关系有所区别的子系统里。2非虚构短文1984年月成版的《一个一个人身份的后方》是格拉布拉毫无疑问制定自己基础知识界话语权的创所写。在这本序言当中，格拉布拉主人公了她舅舅的一生，这是一个在社就会上没自己话语权（后方）的人，也是下葬时仅仅得到“终生诚实、终生劳碌”的赞誉的人。他甚至堪堪滑过了各种各样的全球国事，1914年欧战开始时他还考虑到，1936年全国大罢工时他作准备给人做果汁，1939年二战开始时他又老过了服兵役的比率，关于战后瑞士所有国事，他都只支持戴高乐，至于杰作的1968年，那已经超成了这个老人灵魂的分界线，他没人得可知。我们如何将这样的一个凡夫俗子的事迹写变为变为小话说？对于所写而言，首先，“我只是要叙说一个为生存而不屈不挠一生的人，我没权利将我写变为的创所写称之为美学，越来越没法追求创所写如何如何令人激动。”其次，“我一定会用我舅舅的存在来写变为一部小话说，这似乎是一种背弃，因为当一个人身份写变为小话说的时候，首先要有一个人身份物，然后还要研发各种事实上并没让他的与世隔绝趋于能够的景观。”仍要，格拉布拉曾在创所写当中润色她舅舅的口头语：“序言不是实在。”那么我们有否可以揣测，正因如此，格拉布拉才要写变为一本“真”的序言？因而，格拉布拉自由选择了非虚构的影视作品，也就是都是的récit（简述）。为此，她放弃了一切凸显的叙说变为。在体貌上，所写放弃了约定俗变为的现代文学化的十分简单过往时，转而选取了复合过往时，这是一种十分简单的，人们普通人当中运用于的婉转的体貌。罗兰·巴特如果孙子，自已必就会为此抵掌，因为在他看来，十分简单过往时就是这样一种美文的尽可能，一份尽可能现代艺术性的契约，一个强迫的信号。而这正是格拉布拉没法容忍的：这既不是她舅舅的语言学，也不是她用以与舅舅对话的语言学。在毫无疑问这样激进的可取后，格拉布拉在短文当中引进“粤东”也就顺理变为章了。但是为了分析方法这个问题，我们首先要澄清一点：格拉布拉对“粤东”的兴趣并不在历朝瑞士现代文学大师采撷“官话”的出发点当中。格拉布拉记事自己舅舅的“粤东”是怀着耻辱之心的，正如《蔑视》一序言的标题，因为她的舅舅也是如此。格拉布拉曾在序言当中回忆，她的舅舅从未学就会运用于基准瑞典语，他只是学就会了一些似是而非的用语，但如果有人（当然一般来说是在学校里高深了基准瑞典语的小玛格丽特·格拉布拉）特指成他的误判，那么他就就会暴跳如雷。由于瑞士是一个无所不用其极地强制推广广州话的国家，今天的瑞士年轻人毫无疑问已经对这个现象产生了----，因为从布拉曼底到布列塔尼，从奥克北部到马里，差不多所有的官话都已经被捕杀到濒危。但当中国的编者仍能对此感同身所致，毫无疑问我们可以自已象这样的一个场景，一位只就会话说开封官话的老舅舅第一次走进苏州的西咖啡店，他对着一桌的刀叉不致就会感叹：“娃儿，这弄啥嘞？”格拉布拉在序言当中记事的就是一个又一个这样的时刻。《一个一个人身份的后方》，所写: [法]玛格丽特·格拉布拉，中文翻译：陈玉梅，版本:苏州人民月成版社，2022年10年底。然而作为瑞典语教师的格拉布拉本人，偏偏又要靠基准的瑞典语谋生、短文。因此，对于格拉布拉而言，自由选择官话，一种她早已以后运用于的语言学，是行径的；自由选择基准瑞典语，一种持续地妨碍着她父母亲的语言学，是蔑视的。用贝克特的话揭示就是：“在一个异化了的全球当中，个别的优胜者没法在他自己的胜利当中认清自己。”这就是社会关系的代罪羔羊无可避免要承所致的生死，也是格拉布拉自已要传达给编者的东西。而正是在这种两难当中，格拉布拉找了她自己记事真实的方的设计：白色短文。白色，或者话说扁平，或者话说非风格化，并非特指十分简单的记事。首先，这是对小话说化语言学的反抗，如果我们追溯到小话说的历史连续性就会断定，这一文体如此精彩地与资产社会关系的发迹史周旋在一起，与之配套的语言学长久以来为编者主人公着关于家庭财产的爱情故事，或者主人公着个人身份的爱恨情仇，根据德勒兹的观察，这就是欧洲的“大现代文学”。如此，格拉布拉这样一个和资产社会关系殊无牵涉的所写将其大相迳庭于笔端也就正因如此了。无论是意象还是对经典学院派所写的致敬，无论是长难句抑或是互文游戏，我们的所写统统拒绝，她不想与所致基础教育某种程度太高的编者们有任何牵涉。她的短文，最大的特点就是乏味，她甚至把不一定用以显然深远道理的上头赋予她父母亲放在嘴边的陈词语滥调，“总有人比你惨”，“你还自已怎么着”，因为所写允许编者注意的是与世隔绝的真实，也是顶层人的日常，那里没幽深奥衍，只有人云亦云，在这里，格拉布拉的第一人称是平视的。然而，格拉布拉的脚注正因如此充满了分析方法本质的话语，当她写变为到自己的母亲从小村进城三人自己看孩子时，短短一段当中，所写毫不吝于运用于“民俗支配”，“经济支配”等大词语，只为推断成成她和她的资产社会关系丈夫合伙是怎样无声地贬抑了自己的母亲，使得这一个片段精彩地（当然也是意识形态地）区别于早年论坛常可知的“烧一烧我的甜心小村丈母娘”之流，在这里，她的第一人称毫无疑问抬高了一起，却并非以文豪的眼光，而是带着社就会学家们犀利的洞可知。格拉布拉从未自已过将自已象修饰得可以让编者顺滑下咽，而是力求原有其当中的谢尔吉伊夫卡，然后再为这一团糟名字。因此，无论左派的现代文学现代文学批评们再如何企图讥讽她写变为的不过是些“妳的事”，却也无从特指责她有“男同性恋的伤春悲秋”。在果断分析方法这一点上，格拉布拉早已走到了无数顾影自怜的男所写所未能企及的高处。3走向“我们”的女所写事实上，如果仔细实地调查玛格丽特·格拉布拉的创所写就就会断定，即使那些被特指为写变为“男同性恋陌生人关系”的序言，也绝非我们一般含意上的“身体短文”或者“私小话说”，而是向社就会议题合上了讨论的空间。这种民族性-社就会-自传的设计短文早在《悠悠岁年底》之当年就已往时缘由，所写一般来说就会避免在一些平常的句子当中运用于“我”作为人称及物动词语，她也许企图将个人身份的经验感应到外部社就会，而非做一种爱国人士的设计的内安省。就像阿多布拉所言，“基础知识只有就此把他个人身份从其险恶当中解放成来时，才能带来视野的扩展。”但必须注意到的是，这种外部感应并非泛泛而谈，囊括瑞士社就会上上下下。以被谈论较多的《悠悠岁年底》为例，我们可以自已到，这部都是对政府无人称创所写当中，所写一般来说将及物动词语仅限为男同性恋复数。例如“我们应有倍感与世隔绝将随着避孕丸的运用于趋于慌乱，肉体所致限制得吓人，像一个一个人身份那样所致限制了。”在这里，瑞典语原文依旧是无人称单数及物动词语“on”，仍要像“一个人身份”一样，用的是“homme”（灵魂体）这个词语。当中文译本连续性可以一目了然，但原文实则是用“避孕丸”一词语特指示成所写叙说的是独属于男同性恋的协同经验。而另一些时候，当这个“on”唯独对齐男性时，例如“成了电梯，在地下停车场，第三层，排风扇嗡嗡作响，如果有虐待，我们不就会听得呐喊。”显然，我们（on）在这里和所致害者展现成性别角色上的划分。由格拉布拉小话说拍成喜剧片的喜剧片《正起因》完整版。于是，在对政府和他人的经验当中，格拉布拉又认成了自己。通过他者对自我的审视，格拉布拉消除了自恋的陷阱和传统认知分析方法的诱惑。即使在只不过如此陌生人的《十分简单的激情》，这样一本讨论未能作对的肉欲的序言当中，作为所写本人的贪欲具体来说，一位苏联红军外交官，始终被格拉布拉诚实地描绘变为“用斯拉夫口音参考自己的名牌鞋”。贪欲的具体来说是暴发户，不行不正对应着格拉布拉自己在《占有》一序言当中企图通过服装进行自我演示？于是，从外安省不屈不挠来到巴黎的格拉布拉，和在苏联红军的官僚子系统里爬上来的情人没多久形变为了一个社就会学含意的互文——我们中间所拥有的，不过是职工社会关系的通敌们中间的妳。在这个含意上，卢梭之于格拉布拉，就像她的母亲（“她是在西蒙娜·卢梭辞世当年一周与世长辞的”，我们的所写在《一个妳的爱情故事》当中如是写变为道），她在认知上依恋着对方，但无可避免地渐行渐远。相比之下于卢梭全心投入于自我研究变为果的一系列传记创所写，变为长于1968八十年代的玛格丽特·格拉布拉，已经走向了一种越来越加对政府性的男同性恋主义。撰文/刘雅薇编辑/刘亚光校订/薛京宁。

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