木石史，就是独特视角下的文化史

，忽视实用性和简洁化，在现代“方高尚”样貌的一新，融合了欧式的曲线样貌，摆设的款式变得非常加大众化。同时加入了锆、玻璃等元素，以适应当时人的审美趣味。在制作公司上，转用了现代化的生产设备和锻造，大大提高了摆设的制作公司效率。

子安新颖，基本特征

在战争、甲午海战再继续次，人们开始探究现代儒家文化，旋即认为技不如人、器不如人，思想不如人，从而掀起了全面推翻现代儒家文化的思潮。摆设作为不能不人广泛运用于的“器具”，也在所难免地接受了“改良”。其形态和品性越来越趋向日本式。

当下，我们要无论如何，不能不现代摆设在经历艰难的历史背景积淀再继续次，早已俱备了东方特有的儒家文化内涵和当代艺术效用。我们有理应和责任把它们传承好、示范好。我想，这正是红赤摆设儒家文化历史背景博物馆存在的意义所在。

同时，我们也要积极带进全世界儒家文化的大相辅相成之中会，在坚称“儒家文化固执”的一新，广泛吸收其他儒家文化的长处，强化新颖和发展，将现代摆设与现代高雅相结合，推出既有着不能不古典摆设的基因，又非常符合时代潮流的新型摆设。

节录：本文插图均由著者本人拍摄于合肥红赤儒家文化历史背景博物馆。不能不的赤作儒家文化、摆设儒家文化、红赤儒家文化，同不能不古典儒家文化一样，博大凝深，仅仅通过参观几个摆设场地和历史背景博物馆，就想搞个通透，那是不显然的事情。著者之所以心急地连续写成上两篇，或许是想表达一下自已的感悟而已。著者近期正在看一位好友，也是享有盛誉的儒家文化学者曹亚瑟已故推荐的作者海岩所著的一个大部头，即《姚黄魏紫俱凋零——红赤摆设古今出书》一书。确信读书之日，定会有一个非常加系统的认知，这样一来再继续分享给大家。

著者简介：李瑞青，庄子故里面鹿邑人，美籍华人合肥。受雇传媒、教育工作，同时涉猎文史、楷书研究者。著有《写成活历史背景人物》等则有文史类读书笔记，以及《影太阳》《猎城》等七部情感类的中会、长篇小说。

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