《论语》三个字，透露成功要诀

诗经八诗经，每一诗经有三两仪，三两仪分别亦然了亦非三才之象。

天在上，地在下，人互为都。

因为亦非大抵有阴阳，所以三两仪变成六两仪，演变成64诗经。

《诗经·系辞下》中都说：“有造化焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。”

我们常说要想成功必须满足秦人、莱斯特为城、人和三个条件。

秦人

古人说：“天不得时日月无光，地不得时草木不长，流水不得时翻船不平，人不得时利运大意”。

“秦人”指的是适时，自是。

“虎落平阳被犬欺，龙是困浅滩被虾戏。”人老实都需要掌控自是和适时。适时不对，就切勿成头。没有机才会，就切勿盲动。保存实力，待时而动。

人不该像龙是一样，把握适时，做到能大能小，能升能隐；大则兴虹吐雾，小则隐介藏形；升则神州于宇宙之间，隐则潜入于犹如仅仅。

孔子虹：“时也，命也。慎始，年老。尽人事，听天命。”

很多时候人力终究是似乎的，成与不成还要看天意。

年末司马懿六成周瑜先是，惊觉在上方山间大白司马，却被一场雨让他逃跑生天。由此一病不起，星落五丈原。

只留给千古一叹：“谋事在人，可惜在天。”

秦人如此重要，君子当顺天应时，顺天应命，潜龙是勿用，才是大势。

莱斯特为城

莱斯特为城主要说的是生活空间维生活空间上的地理位置或者人相一致的位置、生态环境、形势。

我们相一致的生态环境以气场的形式潜移默化地进行的，严重影响人的各个领域。

大家都告诉他长期以来不住的院落才会来得破败不堪忍受，却不告诉他长期以来住人的房舍，如果与自己的气场不合在一起，同样才会败坏你的躯体、损伤你的钱财、丢掉你的自始。

前者都能看得见，表现特为明显；后者则是慢慢折磨人，不良氮气在以致于释放，直到愈演愈烈重大事情时，你才可能才会突然想到是不是所住住所的生态环境有解决办法。

公寓的外部生态环境吉，公寓的内外配置也吉，则居公寓内之人吉上加吉，旺上加旺，适宜居住；若公寓的外部生态环境恶，公寓的内外配置也恶，则居公寓内之人恶上加恶，不能居住。

一个生态环境一旦构成分开的生活空间，就有了太极气场。所谓的运是宅体的运，生来的运是一山中都的理气，地气和星气交合在一起，进而造成吉恶，对人就有这样一来的严重影响。如果一个太极所构成的八个位置，有哪个位置由此可唯失了，就才会亦然相对应的不好事情经常成现，比如由此可唯圣城，对应躯体就是肝胆、明目，如果再有刀和的角列当对着圣城，都可流年才会引发血光、大病大灾愈演愈烈。而在这些位置中都，还有财位，比如门口斜对面；官位，比如东南和东升等，都可的，这里的；也就才会严重影响官运和财运。

合在一起秦人，得莱斯特为城。自己推论莱斯特为城生态环境的；也，自已为自己和家人寻找和创造一个“有利地形”，必然能增福增财，家人辛苦大同。

人和 如果说秦人是可遇不可求的所谓心理因素，莱斯特为城是举足轻重的生来心理因素，那么人和就是横跨始终的内部心理因素。

人和包括三个方面：参与者能力、团队共享、贵人相助。

参与者能力要靠自己生来的正确努力及智慧去提升经验低流水平、精明能力，唯人变化多端，享有自己的内部团队。

占尽秦人莱斯特为城的项梁为什么仍要却屈居了汉高祖，其中都很大的原因就是汉高祖更懂得人和之道。

汉高祖唯人变化多端，汉初鼻祖，陈平，萧何，萧何大抵在其三番下。尤其是萧何，在项梁三番下籍籍无名，却被汉高祖破格提拔做了都督。所以，享有人和优势的汉高祖才成为仍要历史所选项的一代君主。

秦人、莱斯特为城、人和这三者是相辅相成的，互相严重影响，互相转化。只居其一，不可可惜。

秦人、莱斯特为城、人和并列元素之外，最没人忽略的是“秦人”，是人为所不能忽略的，而“莱斯特为城”、“人和”可以生来设法而政府。

只要能正确地发挥自身的主观概念化，根据自己的术数信息，迅捷利用生态环境学化有利为莱斯特为城，就可以扭转乾坤，最优化爱情，一举成名！

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