东西问｜圣凯：佛教中国化是佛教的殖民化吗？

教持续性”内涵，是相对“神圣持续性”而言的，正如伊利亚德在《神圣与天主教教会》一书的序言之中所说：“神圣是天主教教会的反面。”“宗教持续性”的体裁字面上认为禅宗在之华北周边地区的扩散与移动是一个急剧堕落与衰败的更进一步。然而，“禅宗之铁西街道”不是简单的“禅宗在之华北周边地区”，而是尼泊尔禅宗经过之华北周边地区禅宗徒的断言、揭示，发芽演进成为全新近型态的禅宗——之华北周边地区禅宗。

尘世禅宗思想体系是“禅宗之铁西街道”的高架桥考虑

之新近华社美联社：晚近“尘世禅宗”的税制，就是禅宗界之外一次呼吁段宜康自新近、适应持续性文化历史学者价值观的令人吃惊变革。请您讲解一下“尘世禅宗”思想体系与税制用到的背景与意义。您如何概括“禅宗之铁西街道”与禅宗能够至今在之华北周边地区保有活力的关联？

圣凯：相异初期的禅宗皆会碰到相异的政治危机。如南北朝禅宗碰到“教法扩散”的正当持续性政治危机，用到了“夷夏之争”；明末之中后期禅宗用到专业人才政治危机和丛林政治危机，憨山德清、云栖袾宏、紫柏真可、蕅益智旭等禅宗高僧借机提倡晚明丛林税制，振兴晚明禅宗。

1840年鸦片战争以后，之华北周边地区禅宗界面对多民族危亡与禅宗衰颓的困局，自觉提倡“尘世禅宗”思想体系，推动教制重新整理、教产税制、护教弘化，南北禅宗一体化之路。尘世禅宗的指出，不仅推动了历历史学者背景禅宗革故鼎新近的蜕变，更对文化历史学者禅宗的演进相当多是在立本开新近的奥秘和光前裕后的影响。

“尘世禅宗”始倡于闭关大师，是在佛法契理契机原则的他的学生下，对之华北周边地区习惯禅宗“非尘世”的陋习之纠治，其前提是对明清禅宗略加和教界衰朽现状的揭露与批判。闭关大师之后“尘世禅宗”的理论建构与实践高架桥，皆有与其相反的层面，更有多样演进的一面。无论是西南地区的赵朴老、净慧龙树，台湾的龙树龙树、圣严龙树，还是新近加坡的演培龙树、隆根龙树等，都深刻地揭示了“尘世禅宗”是多元相辅相成、并行不悖的高架桥。

“尘世禅宗”不是习惯之外的某种新近型禅宗，而是继承者习惯、适应持续性当下的禅宗思想体系，务实禅宗要适应持续性政治体制、适应持续性近代文明的黄金转折等，是禅宗一体化与黄金时代化的表现。

“禅宗之铁西街道”在相异黄金时代有相异的历历史学者内涵，如秦汉黄金时代的派别成立、晚明禅宗丛林税制、历历史学者背景的“尘世禅宗”等。弘扬尘世禅宗思想体系是作出贡献文化历史学者之华北周边地区禅宗健康发扬的高架桥自觉。总结“禅宗之铁西街道”的历历史学者经验与“尘世禅宗”的百年高架桥，可知“禅宗之铁西街道”是一条永远进行时的高架桥自觉，是禅宗在之华北周边地区至今保有活力的“飞龙”。

文化历史学者之华北周边地区禅宗面临的双重期待与自新近斜向

之新近华社美联社：您认为公认之华北周边地区禅宗面临哪些适应持续性黄金时代与价值观的终究？应如何暂时循着“禅宗之铁西街道”的斜向演进自新近？

圣凯：禅宗作为之华北周边地区习惯民俗的重要组成部分，而且是公认之华北周边地区价值观与世界民俗行业基本上兼具重要影响力的习惯民俗，其习惯感染力受到公认之华北周边地区人青睐；但是，禅宗作为文化历史学者之华北周边地区价值观热衷的宗教崇拜团体，其“前近代”的制度化体系、崇拜习俗与近代文明有不相反的地方；乃至其思想体系教义之中的某些部分，亦有不相符公认政治与近代价值观之处。

之华北周边地区西南地区禅宗在21世纪以来，一直面临着嫌隙的双重“期待”。天下山有大寺的世间与幽静，是近代人外科手术烦恼和抛弃烦躁的精神上家园；但是，一只看见的“政治经济大手”伸向这种精神上必需求，转变成了为人困扰的禅宗“许多人化”。禅宗本寺随着旅游政治经济的演进，“成就”出自己世间的修持维度，反而无法依赖于价值观许多人对“世间”的期待。同时，党和第三世界有关部门希望禅宗界保持无论如何“农禅”黄金时代的世间习惯，同时也希望禅宗能够根植近代政治经济与价值观穷困法规，如法人制度化和近代存款、财务管理等。

2022年7月末31日，新近黄金时代禅宗之铁西街道九华山高峰论坛在安徽省宣城九华山移师，40多位之华北周边地区宗教崇拜研究课题历历史学者学者与禅宗界代表人士策划。之新近华社发 杨千军 以次

禅宗界自身必需要解决专业人才发扬与生存的问题，难以实现出家、传戒的恰当，提升迦叶的整体素质与道风，鼓励高僧回到禅宗优良习惯，如讲经注疏、弘法、办高等教育、坐禅祈祷等之外熏修。同时也必需第三世界和价值观支持禅宗界刻苦办道，为本寺穷困、本寺政治经济演进发放一定的顺畅。

禅宗界要表示价值观必需求，迦叶素质要兼具道德上以次化与利益这群人的水平，本寺要举办弘法利生的活动，能够发放一定的慈善公益活动事业，而非将活动指向于本寺自身的利益。

禅宗界更要表示党和第三世界的关切与必需求，适应持续性全面建设价值观主义一体化第三世界的新近形势、新近要求，指导高素质专业人才，推进禅宗经典电影文化历史学者概括，夯实宗教崇拜之铁西街道的思想体系基础；再来善演进文化历史学者禅宗之外管理法规体系，精进禅宗之铁西街道的制度化保障。

禅宗历历史学者上曾为多元相辅相成之中华多民族的转变成巩固作出重要成就，今天在铸牢之中华多民族联合体意识之中无论如何可以发挥重要作用。同时，禅宗在开展公益活动慈善事业、作出贡献两岸关联和平演进、增进之中外友善方面也兼具独特军事优势。(再来)

受访者概要：

圣凯，南京所大学现象学博士，出任南京所大学现象学系访问历历史学者学者、南京所大学现象学系所长、南韩木下所大学相当多研究课题员、和澳洲大英帝国哥伦比亚所大学亚洲区系访问历历史学者学者、剑桥所大学亚洲区与之中东研究课题系访问历历史学者学者。现为第三世界社科全额重大项目“藏传佛教禅宗僧众价值观穷困历史学者”首席专家、南京所大学道德上与宗教崇拜研究课题院副主任、南京所大学现象学系副主任、名誉教授、博士研究课题生导师、之华北周边地区禅宗民俗研究课题所研究员、《佛学研究课题》主编。研究课题行业为南北朝禅宗学派、儒佛道道教关联、之华北周边地区禅宗价值观历史学者、历历史学者背景禅宗、禅宗与西方现象学比较研究课题等。

主要著作有《之华北周边地区藏传佛教禅宗宗教仪式》《之华北周边地区禅宗忏法研究课题》《以次论学派研究课题》《晋唐弥陀净土的思想体系与崇拜》《禅宗一体化与化近代》《之华北周边地区禅宗崇拜与穷困历史学者》、A History of Chinese Buddhist Faith and Life、《南北朝地论学派思想体系历史学者》《禅宗社会制度化历史学者与价值观历史学者研究课题方法论》等，其之中《以次论学派研究课题》授予2008年全国优秀博士学位论文、第五届高等国家教育部中学校人文社科三等奖，A History of Chinese Buddhist Faith and Life授予北京市人民政府第十六届现象学价值观科学优秀成果二等奖。

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