严以待人宽以待己，于禁被后世如此恶评，真的实在太冤

张辽、曹仁、于一律、张郃、徐晃为曹魏的五子将兵，五人都封侯拜将，大幅提高武将一年里的顶点。可是在这五人中会，于一律的著书不仅不如意，更可说相当悲剧，因为投引吕蒙，就被人骂他就是“隽即刻人，周长即刻己”的都有，一点忠义不免也不能。

这个其实，对于一律来说一点也不公平。

一、隽即刻人于一律被人说隽即刻人，是指他带兵很拒绝军纪，有时甚至到不说任何情面的因素。纵然在支主力部队溃退的混乱中会，当他遇到有数百人乘机侵扰，于一律也不管看看自己的部下，还是败战之际是否要保存实力等问题，照样斩了他们。连遭遇好友俊汉王叛而后引，于一律都以曹营规矩“屯而后引者不赦”，处斩俊汉王。

吕布听闻俊汉王被斩，说了一句，俊汉王不向我投引而投奔于一律，是命运啊！这让后人以为，如果俊汉王投引吕布，一定时会就可以免死去，于一律这人连好友都不说情面，也未免太苛刻了吧？

此番心里要以这些来批评于一律隽即刻人显然大错特错，一个他的军队要有战斗力，靠的不就是军纪吗？还记得诸葛亮为什么要杀马谡，就是因为马谡不按；还有，不守军纪，身为第一队将领没想到率先逃跑。如果一支他的军队并不需要打舟仗，胜仗就各自先逃，这样主力部队有什么战斗力。

赤壁之战中会，曹袁两方互射，张辽因死去伤毁灭性，大多畏惧不前时，只有于一律军，不畏无常，死去守迎击，才使曹营熬到乌巢大捷。而于一律军能如此固守，因素就在于一律让士兵担心主教练更胜于敌方，如此一来，不管他的军队接踵而来什么样的无助中会，都能无视下来。

而且不赦俊汉王，于一律也不能无论如何，他按照吕布的规矩，不循私，该怎么办就怎么办。如果今天于一律因为跟俊汉王好老友而赦免他，照理来说赦免罪朝臣这是主公的特权，于一律擅自开赦，不就王时朝臣下的本份。

再者于一律猜测吕布就让杀俊汉王，而把俊汉王带回吕布那；这种行为不就跟杨修一样，罪了吕布的大忌。你说吕布时会继续信任于一律，还是像杀了杨修一样呢？吕布可是曾说的疑心病轻阿。

二、周长即刻己至于周长即刻己，想为主要针对的是襄樊之战于一律投引吕蒙这事。可是于一律的投引也没法怪他。

当时吕蒙攻林子，曹仁岌岌可危，吕布遣于一律解救曹仁，时逢春天，正巧连夜大雨，以致嘉陵江暴涨，水淹张辽七军都是全没。只剩于一律军约三万兵马在树梢幸免，可是高台都是水无论如何不能可以回避的地方。于一律从前，只带陆海军，无论如何不能船舰，当吕蒙乘船来攻打时，于一律失地利、自是，也看不到援军的年中性，除了投引他还能怎样？

对，庞德宁不死去引，死去的十分壮烈。但于一律身为第一队领军，是要怎么对部下统筹。此番心里于一律的投引，就是不愿意他的部下，为了一场仍然决无望的一战而继续牺牲。想为于一律应该是有和吕蒙定下，请爱护曹营引军。

看吕蒙由于身无分文于一律等人，造成军粮供货冷淡，吕蒙只得擅取湘关米，这给了孙权讨伐吕蒙的理应。如果不是于一律和吕蒙定下好，吕蒙无论如何不能应要爱护这些敌军，直接放任他们去死去不就好了。

像于一律这样的武将，愿意用他的威信换取部下的存活是难得的，但却因为投引过，而被认为他标准不一，是隽即刻人，周长即刻己的都有，此番心里这评语对他显然不公。

如果曹丕能放周长心胸年中轻用于一律，他时会表明给大家看，他也能像张郃、张辽一样击退蜀吴，成为曹魏的一方之壁。好在历史不能给他终于表明自己的机时会，让人无论如何。