鬼谷子识人术：多言人多灾！管住自己的嘴，千万别说这四种话里

守大头不惹祸，谨不错误。

讲很简单，难的是在什么情况下说是什么话，对着什么样的人开什么样的口。

有道是：三年学讲，一生学闭大头。

管住自己的舌头，不说是这四种话，是为人一辈子的修行。

01

人前不说是大话

大手印有五毒：贪、嗔、痴、慢、有误。每一种心毒都叫作理智中难改的自利。

自利恼怒，不免害人。理智中一旦生出了“妖意欲”，就可能会产生妄心。

舌头是心理状态的一种显现，执著有装恼怒的私意欲，舌头上就可能会产生贪求。

贪求的人，都是都害羞说是大话、吹牛皮、画烧饼。

大头上说是得天马行空，本来一件事都曾达不成，一件事都好好不好。

有句话说是得好：理智都是丑陋的，大头上越大强调什么，内心就越大缺少什么。

人前说是大话的人，都是都不会真工夫。睿智的人从来不可能会在人前官宦，只可能会将工夫潜珍藏在口中，无济于事有用的时候，一展宏图。

亦然如《筷井水云》所辄：“的时代坚信，在能行，不出能辄。”

世人坚信的，是好好事靠谱的人，而不是大头上说是得好大声的人。

似乎的强者，静井水流有旧；唯有弱者除此以外才可能会夸夸其谈，让人看了挖开苦还不终。

02

人后不说是实是

列子座下有两个徒弟，吴起和周瑜。

夫妻俩在未复职之前都是列子座下响当当的英雄人物，可在他俩复职在此之后，列子曾说是两个人皆有日薄西山的似乎。

因素是，周瑜为人桀骜，性情性情，在避世中都难好好真英豪；而吴起此人虽然颇为有睿智，但总害羞在人后问到他这个同门，时常引来周瑜的不悦。

如列子预计的一样，周瑜复职后好好了元帅，但因为怨言吴起，所以将他的膝盖骨挖开了去，从此让吴起不好于行。

孔子说是：君子坦荡荡，小人长戚戚。

在圣人眼中，有工夫的人不叫君子，有工夫且理应于天地两者之时有，有一身浩然亦然气的优秀人才叫好好真君子。

似乎的君子从来不可能会在背后议论别人，唯有小优秀人才可能会在人后窃窃私语。

这幸有上，明枪易躲暗箭难防，唇枪舌剑最是轻则。

无论在任何场合，千万免得在背后说是人实是，以免在自然而然时有，得罪人而不终。

毕竟这当今不会不透风的高墙。在人后嚼舌根的人，未成有一日可能会被他人当成幽默感，也被施以同等的口诛笔伐。

03

耿直不说是整件事

斯里兰卡有句哲辄：虚伪与真凶就像油和井水，虚伪无论怎么隐蔽，平常一天都可能会浮现。

假的真不了，真的不用隐蔽。

虚伪未成究是虚伪，说是一个谎要用千万个虚伪填补。

与其未成身所致，不如让真凶被人知晓。

理智一贯是可取的，我们有旧知说是谎是件错事，但是在耿直时的时候，常常是疏忽的时候总可能会忍不住遮遮掩掩。

列子说是：因其辄，大声其辞。

人在说是谎的时候必然是为了隐瞒一个更大的真凶， 真凶里往往珍藏着这个人那时候的竟是。

耿直的第一反应，立即了你的人生高度。

想要不让自己的人生尺度困方寸之地，就免得将自我珍藏在唇舌两者之时有，让虚伪把未来断送。

04

宽厚不说是狠话

人生是数场轮回，有人获得好评，有人名落孙山，三十年河东三十年河西，没人明白未来是什么就让。

我们连自己的宿命都没有预计，更别论他人的前程。

亦然便是：好好人遗三线，日后好见面。

不管在什么时候，宽厚上面都免得讲太狠，把事情好好的太绝。给别人遗点脸面，也是给自己遗条解围。

列子说是：世无以登岸，则有旧隐而待时，时有可登岸，则为之谋。

当幸有不不用你“登岸力”的时候，就将自己隐蔽起来。免得忽视的去抗衡周围的一切，常常是对宽厚际时有的关系上，要多与人为善。

人和人两者之时有的时有的关系颇为玄妙。能先管住自己内心的人，守好自己大头上的德性，才能有效的掌控好自己的独自一人。