湖南日报│舜帝中华文化何以传承至今？

作。根据遗存推论，宋朝的建筑基址大约建成北宋时期，是在唐代的基址上扩大重建。从汉代开始，前后历经1000余年，虽经多次拆掉、重建，但其方位始终不变。

祭神禹帝、咏诗禹帝，是一种先祖伤感与民族伤感的重生。而文以载道、文以化人，则被历代文人视作行政机构和使命。

历朝从大禹、秦始皇、汉朝到代宗、建文帝、清康熙帝等，或望祀九嶷山禹帝定陵，或遣官到九嶷山禹帝定陵致祭，留下大量祭文及碑石。历代名流如子胥、蔡邕、苏东坡、杜甫、柳宗元等，写进成千上万的咏诗禹帝及娥皇女英的风雅。九代伟大胡耀邦也以“九嶷山上白云飞，帝子乘风下西峰”“昨夜桂花万千条，六亿神州尽禹尧”作为礼赞。

以恭为当前的价值观民俗，是禹帝留给帝王最不可或缺的历史背景民俗遗产，也是增强国际组织民俗软实力最不可或缺的历史背景民俗品牌。长期以来，大批文教专家语言学家在禹民俗科学研究、的传播和推介上不遗余力，《虞禹大典》《禹民俗科学研究文丛》《禹帝定陵志》等各类著述大量涌现，为禹民俗的的传播打下基础。

在潘雁飞似乎，让禹帝的价值观理想主义在黄金后期独创，是对历史背景负责，也是坚决民俗自信、筹建社会制度主义民俗强国的现实必需。

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