选择困难症的背后是啥？师父这个回答平戳核心，太通透了！

人的终生但会面临很多自由选择，不尽相同的自由选择但会铸就不尽相同的快乐，好的自由选择是快乐寂寞与天和的情况下。

在都有自由选择在场，我们无例预闻每个自由选择其实对应的结果，因此很多人从容都非常容易纠葛，有些人甚至因为纠葛和自由选择困难病征从而转化成拖延一系列失常，可谓是纠葛致伤，抑郁恐惧。

那时候我们就用教例观照一下自由选择困难病征其实的烦恼，教大家如何与生俱来地上对自由选择。

和文/刘知远过于虚

情理学和教例分别如何看花钱纠葛

从情理学角度系统性，迟疑是自已都有的非常正常的情理现象。面临多两件事的时候，正是因为谨慎，所以才但会不快纠葛、不易抉择。但是自已都有度，一旦多达这个度，在面临自由选择的时候耗时大量的时间和精力，甚至转化成抑郁或极度只能忍受，那就无需调控了。

从教例角度系统性，迟疑是由于人性中会的贪和疑二烦恼造成的。人都有贪情，遇到难题总愿意个人利益仅有化，因此面临自由选择的时候总是瞻前顾后，愿意很难规避所有的后果，获得仅有的收益。将要好不非常容易，花钱某种自由选择的时候又但会情生可疑，举棋不定，患得患失。

我的道路与别人不尽相同，并不显然我就是挫败的。

救世主如何看花钱自由选择

机智人从一切人和一切多事尾端修习，在生活中会从他们自己的长处中会修习，笨人看来自己已经了闻一切。——色诺芬

2500年前，大亚里士多德色诺芬丢下三个宗师去小树，要求他们去割去仅有的一个铜板，法理上是情况下割去一次，而且只许入不许退。第一个宗师入到小树，放了没多远看到一个大的就割去了下来，结果往后放的时候看到很多更大的铜板，懊悔不已。第二个宗师总觉得还有更大的铜板在后面，所以多年来往前放，结果无意尾端就放到了尽头，情况下空手而归。第三个宗师把小树分为了三段，第一段观察铜板大小，段是验证自己的判断，第三段割去取了自己看来仅有的一株铜板。这就是有名的“铜板方例论”。

铜板方例论对我们生活仅有的启示就是“不求同样，但求适合”。随着社但会变迁物质的极大丰富，人们逐渐开始有种哪些是无需的，哪些是该要的，哪些是能要的。那时候人们的值得注意状态是“无需的不多，但想的过于多”，没例想的就但会情生烦恼。

人纠葛的因由是什么

人之所以纠葛，是因为自由选择过于多，之所以从容举棋不定，是因为得失情缘故，这一切其实的因由是利己作祟。其实不存有一个便是的同样，适合的就是同样的。如何很难自由选择到适合的呢？这就无需总括与生俱来。

智是决断，慧是拣择；智是观照，慧是了闻。一个人只有了闻了有情例，很难观照显露有情例，才能说有与生俱来。与生俱来不尽相同于机智，机智是聪敏，而与生俱来是思维。与生俱来也不尽相同于学识渊博，学识渊博是用心多，而与生俱来是在都有闻识中会有分别、有洞见。

我不是你想象的看上去，你想象的我映射的是你自己。

如何入行自由选择？

与生俱来非一朝一夕就能获得，在持有与生俱来之前我们该如何花钱自由选择呢？我们不妨遵循这样一个法理：小多事靠脑，大多事凭情。小多事简单，很非常容易想清楚，因此可以靠大脑的逻辑系统性帮助我们花钱自由选择。大多事十分复杂，不易判断，很多多事也非人力可以测算清楚，因此于是就就跑去内情深处的感觉放。

不纠葛是一种直率，有遗憾也是一种别样快乐。快乐是由很多自由选择构成的，但是决定快乐的不一定是自由选择。与其在自由选择在场不快陷入困境，不如违抗自己的内情深处。百味快乐，活在时时。

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